汉藏绘画的超时空构成 | 韩书力应邀参展“2024臻美大境——当代中国画名家学术邀请展”

画家还喜爱用藏纸、宣纸在西藏各地民间雕刻的玛尼石刻上拓印，用水墨点染加工构成新的画面。他近年创作的《阳谋》（2010）、《相对论》（2010）、《文物》（2010）、《不报忧图》（2013）等玛尼石拓绘作品，西藏民间雕刻与汉族文人墨戏珠联璧合，寓意颇多讽喻，妙趣横生。

韩书力的织锦贴绘作品，利用从西藏古玩市场购买的元明清中央政府赏赐给西藏地方官府贵胄的织锦、绣片，与自己手绘的图像拼贴在一起。织锦古雅温润的色泽图案与画家匠心独运的拼贴描绘，相映成趣，别开生面。其中《无珠》（1996）、《龙种》（2012）、《填海》（2012）、《金莲》等作品调侃幽默，令人莞尔；《岁岁平安》（1996）、《附庸风雅》（1997）、《鸡头凤尾》（2012）、《破壁》（2012）等作品拼贴巧妙，令人欣赏。

小鸟 布面重彩 72x59cm 2012年

1984年韩书力考察西藏阿里地区古格王朝遗址，汽车在无人区抛锚困守了7天7夜。画家经历了生死考验，悟出了人生哲理：“善取不如善舍。”这从此成为他做人与作画的信条。2003年他创作的布面重彩绘画《新五佛五智系列》，包括善舍智、中庸智、不染智、虚怀智、宽容智，都是他追求的道德修养和人生智慧。从宗教修行的角度来说，取是贬义的求取（十二因缘之一），舍是褒义的舍弃（施舍、给予）。从绘画创作的角度来说，善取是善于吸取，是做加法；善舍是善于舍弃，是做减法。韩书力的汉藏绘画主要吸取了汉文化艺术与藏文化艺术的元素，也吸取了西方写实艺术与东方传统艺术的元素（例如印度雕刻和细密画、日本浮世绘、埃及雕刻和莎纸草画等）。他的《新五佛五智之一宽容智》在佛坐像两侧胁侍的位置分别画着汉地的门神与西方的天使，表现了画家宽容的胸怀。“善取不如善舍。”取是一种领悟（综合），舍更是一种智慧（创新）。在艺术上积累到一定程度，做减法比做加法更为重要。所谓做减法就是要强化个性，简化形式，化繁为简，化实为虚。《新五佛五智系列》实际上也是画家人格理想的象征，只不过画家的个性比较内敛，但并非不强。画家的“黑地水墨画”比他的其他作品更富有现代感，就因为笔墨形式更为简洁，黑白反差更为强烈。

2013年韩书力在他的玛尼石拓绘作品《独在异乡为异客》上题跋：“余居雪域已然有卅九个春秋矣，只是自己浑然不觉也。”多少透露出画家的孤寂之感和思乡之情。人生有几个40年？韩书力进藏40年，不仅率先创造了汉藏绘画的辉煌成就，而且培养了巴玛扎西、阿旺扎巴、边巴、次旦久美等一批藏族画家。他舍身忘我为西藏美术事业的发展贡献了自己最宝贵的青春年华和壮年岁月，不仅感动西藏，而且感动中国！

（文/王镛，中国艺术研究院研究员、博士生导师，中华书画家杂志社总编辑）

肥马丽人 设色水墨 138x69cm 2009年

（来源：臻美大境北京文化传媒）

艺术家简介

韩书力，1948年生于北京，1969年中央美术学院附中毕业，1982年毕业于中央美术学院研究生班，作品《邦锦美朵》获第六届全国美展金奖、瑞士第一届国际连环画特别荣誉奖，《彩云图》（合作）获第六届全国美展银奖，《佛印》获首届加拿大枫叶奖国际水墨大赛金质奖，《阳关》获首届黄胄美术基金奖——特殊贡献奖，《高瞻图》获2013年巴黎卢浮宫国际美术展银奖。2014年水墨作品《丁酉加冕图》被法国巴黎国立吉美亚洲艺术博物馆收藏。

从1986年开始，先后在巴黎、东京、多伦多、柏林、悉尼、开罗、新加坡、里约热内卢等二十多个国家的城市及北京、上海、广州、香港、澳门、台北等城市和地区举办个展或联展。2009年完成国家重大历史题材美术创作工程作品——《高原祥云-和平解放西藏》；2011年，西藏和平解放60年之际，被评选为60位感动西藏人物之一。

曾任：第十、十一、十二届全国政协委员、中国西藏文化保护与发展协会常务理事、中国文联第六、七、八届全委、中国美术家协会理事、中国美协中国画艺委会副主任、中国国家画院研究员、中国文促会国画院研究员、西藏自治区人民政府参事、西藏文联主席、西藏美协主席、西藏美术院院长、西藏文化发展促进会副主席、西藏唐卡艺术鉴定中心专家委员会主任；民革中央画院艺委会委员、澳门美术协会艺术顾问、中国民族画院副院长；中国人民大学艺术学院、西藏大学、西藏民族学院客座教授；国家一级美术师，享受国务院政府特殊津贴专家。