东方诗性的重构——论范迪安油画技法与审美的跨文化突围

《黄河乾坤湾》（图十）

五、结论

范迪安先生的油画艺术，以其对色彩的精神性提纯、对笔触的跨媒介实验以及对构图的哲学化经营，重新定义了东方美学在现代视觉语言中的表达维度。他的创作不仅是个人艺术观念的突破，更预示了中国当代艺术从“他者叙事”走向“主体建构”⑤的可能路径。在文化混杂性日益加剧的今天，这种既根植本土文脉又具备国际通约性的艺术探索，为全球当代艺术提供了超越二元对立的创造性范本。

范迪安先生的创作实践，超越了后殖民理论中“文化身份”的对抗叙事，在油画语言的分子层面完成了东方美学的基因重组。当西方艺术界仍在讨论杰夫·昆斯⑥的艳俗美学或安塞姆·基弗⑦的历史创伤时，这位东方画家已用油彩构建起一座贯通谢赫六法⑧与海德格尔存在论⑨的桥梁。他的突破性在于：不是用油画描绘中国题材，而是将油画本身转化为中国美学精神的载体。这种“以器载道”的创作观，或许正为亨廷顿⑩预言的文明冲突提供了另一种解答——在艺术的本体论层面，东西方完全可能孕育出第三种美学DNA。1907年，毕加索在伦敦参观了非洲面具展览后写道：“那些面具并不是任何雕塑品⋯⋯我长时间地盯着它，终于慢慢明白过来，某种深刻的转变正降临到我的头上。”范迪安先生的作品让人想起毕加索发现非洲面具的瞬间，但这次革新的能量来自东方。

（文/王根，文化学者、渤海大学研究员，《范迪安油画东方诗性的重构——论范迪安油画技法与审美的跨文化突围》）

【注解】

①“计白当黑”是指在书法、绘画或篆刻等艺术创作中，不仅要关注实有的笔画（黑），也要重视空白部分（白）的布局和设计，使二者相互映衬，产生艺术上的虚实相生效果。

②“色空不二”意味着物质现象和它们的空性本质是不可分割的。

③三远法：是指构图的不同的视觉角度（仰视、平视、俯视），是中国山水画的特殊透视法，是一种散点透视，打破了焦点透视的局限。

④“视觉沙漏”：沙漏是一种古老的计时工具，它通过沙粒从一个容器流到另一个容器来衡量时间。在数字化时代，沙漏的视觉呈现仍然可以作为一种有趣的时间流逝展示方式。

⑤“他者叙事”走向“主体建构”：只有敢于超越其自身的局限，才能在日常生活中变被动为主动，有效发挥个体的积极能动性，最终在主体性重建的实践过程中实现身份地位的重塑。

⑥杰夫·昆斯,杰夫·昆斯于1955年出生于约克，宾夕法尼亚州。他的作品充满了满足与自我陶醉。他有意打破了人们习惯了的美的标准，将最庸俗的大众图像以十分精致的手法表现出来。特别是他与夫人亲昵的系列作品，因以色情、暴露之嫌引起不小的争议。

⑦安塞尔姆·基弗1945年出生于德国多瑙埃兴根。画家，雕塑家。德国新表现主义代表人物之一，被公认为德国当代最重要艺术家。

⑧“六法”是南北朝时期生活在南齐的著名人物画家和美术理论家谢赫提出来的，是赏析、掌握中国画的基本原则。谢赫是中国第一个绘画理论家，擅长肖像画和仕女画。所谓“六法论”是指：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写六个方面。

⑨海德格尔存在主义是20世纪德国哲学家马丁·海德格尔提出的一种哲学思想，它关注的是“存在”这一基本问题，并且特别强调人的存在（此在）的独特性和存在的意义。

⑩塞缪尔·菲利普·亨廷顿(Samuel Phillips Huntington)，美国人，1927年4月18日出生于美国纽约，曾任卡特政府国家安全计划顾问，《外交政策》杂志发言人与主编之一。

（来源：艺术论点）

艺术家简介

范迪安，中央美术学院教授、博士生导师。现任中国美术家协会主席，北京市文联副主席，北京美术家协会主席，中央文史研究馆馆员，中国文艺评论家协会顾问。曾任中国美术馆馆长，中央美术学院院长，全国政协第十一、十二、十三届委员。