盛天晔 | 两宋人物画的盛世风华与文人意趣

公元960年，赵匡胤以黄袍加身兵不血刃而得天下，遂有两宋319年之“文治盛世”，陈寅恪言“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，宋代成为中国封建社会历史与文化极为重要的转型期。其时崇文抑武，优礼文士；倡文艺之学，内修心性；科举隆昌，以文取士，极大地提高了文人士夫的参政热情和艺术创造力，再加上经济的发展，生产力的提高，为文艺创作提供了物质条件。遂使有宋一代，文、史、哲及艺术方面皆臻其盛，蔚为大观。

北宋，赵佶，听琴图，轴

绢本设色，纵147.2厘米，横51.3厘米

故宫博物院藏

郭若虚《图画见闻志》言“佛道人物仕女牛马则近不及古”，唐前中国画以道释、人物一统天下，五代始有人物、山水、花鸟分野，至宋文人画兴，格调和意境成为评画的主要标准和依据，山水、花鸟一跃而为画坛正统，人物画日渐式微。

两宋人物画，基本可分为三个阶段：宋前期为由唐而宋的转捩过渡期，此时期人物画仍承唐、五代余绪，风格多以吴道子为尚。宋中期，北宋后期与南宋前期这一段，人物画以全面反映社会各阶层生活为主，为“近异于古”的繁荣创新期。宋后期人物画中文人墨戏与禅林荒率之风并行，逐渐与现实生活脱离，而成衰朽凋败之势。

南宋，陈居中，文姬归汉图，轴

绢本设色纵147.4厘米横107.7厘米

台北故宫博物院藏

宋初，人物一门，道释绘画仍占主流，政教题材亦呈繁盛之势。

佛教像设在袭用旧唐遗制的同时，世俗信仰、民间趣味的痕迹日趋显著，相较于唐侧重于福乐生活的憧憬，菩萨造型多以宫廷贵族仕女为模。宋则侧重于市井生活的流连，佛道人物自身神性淡化，菩萨形象趋于民间，就连风会禅林的罗汉亦多以乞丐为原型。宗教审美世俗化倾向日益加重，遂使有宋一代，寰宇之内，泱泱乎人佛共乐的景象，并逐渐衍为两宋之世佛教绘画的独特面貌。

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南宋，佚名，番王礼佛图，卷