肖培金 | 心寄笔墨，道贯平生——缅怀孙伯翔先生

先生的心是静的。心静如水，静能生慧，惟静生出智慧的光茫，才能使情怀超越世俗羁伴，精神通向诗的远方。先生的书法既是生命智慧的外化，又是东方哲学辩证形象思维的体现。先生曾自嘲曰：“都说我会写字，其实我会写个屁，我只懂阴阳。”一阴一阳谓之道，其实先生是懂道，懂得宇宙的大道、大法，懂得艺术形而上谓之道，先生是明道、行道之人，亦是现实版的得道高僧。其书法是技进乎道，以书体道，实为书道。因先生在道上行，所以才得道多助，得到书法界的普遍认可和赞许，赢得了书法艺术的最高荣誉，因此成就了先生精彩的人生。

孙伯翔先生题字“虎啸风生”

先生的心是空的。空空然，放下了世俗的许多，清空了内心，故增大了容量，才能虚怀若谷，澄怀观道，于空里寻真，其书法才能以一管之笔，拟太虚之体，抽象的表现了神秘宇宙的宏大气象与天人合一的境界。先生的书法作品如太虚片云，来去无迹，洋洋洒洒，生机无限，如董其昌所云：宇宙在乎手，眼前无非生机。达到了我心既宇宙，宇宙既我心的天然境界。当众人赞许先生的字时，先生风趣地说：老伴就喜欢我的这只手。其实老伴何止是喜欢先生的手，而是喜欢先生的心，书法看似是手在写，其实是心在写，如汉扬雄曰：书，心画也。先生的字就是先生心的迹化。

老天给了我们每人两样东西，一是有，一是无。先生的艺术成就是“有”，我们能看到的客观存在，然不可忽视的是支撑其艺术的背后的，看不到的无形的力量，即“无”，故老子曰：无为。在“无”上作为，在看不见的地方作为。如果说书画艺术，作品是“有”，那么作者的思想、精神、境界、灵魂是“无”，“有生于无”，作品的形式内容出自作者的心田，先生深暗其理，一生在“无”上作为，在“本”上求。孔子曰：君子务本，本立而道生。先生一生不论人生境界，还是艺术境界，均在本质上追求，向内求，而不向外求，由此看出先生认知的穿透力。先生为当代艺术成就卓越的艺术家，其生活环境、工作条件，理应与之相匹配，而事实上，先生与家人就居住在普通的三居室，画台就是餐厅里的不足两平米小餐桌，可以说是一家人用餐与先生写字画画的多功能画台。先生展览的大幅作品均诞生在这小餐桌上，甚至先生为“中共中央党校”书写的牌匾也是在这小画台上书写的，真是小画台上大气象，大境界！由此，启示我们书画作品的大境界，不在画台的大小，而在于心境的高下。心大了，天地境界自然就大，大而无外，小而无内，任精神自由驰骋。孟子曰：吾善养浩然之气。这也是先生之书法，具正大气象之原由。反观当下，又有多少人在追求大豪宅，大画室，大画台，可就是书画不出大境界，高品格。可以说先生的画台，比任何书画家的画台都小，但又无人能写出先生的气象境界，这就明显看出向内求与向外求的区别。教员说决定战争胜负的永远不是武器，而是人的因素。教员在陕北条件简朴的窑洞里能指挥人民战争，周恩来曾说：共产党是在最小的作战室，指挥世界上最大的三大战役，其心力之大令人难解，先生的小画台大境界传为佳话。

有什么样的心灵境界，就看见怎样的精神世界。先生的书法就是自己的世界，无论是雄浑、浑穆还是清凉是其内心的折射。这不由得使我想起先生曾对其子所说过的一句话：在你爸爸的眼里永远没有敌人。这看似简单平常的一句话，却是老人家心灵的呈现。由此，我们看到了先生心灵深处的光明，美好与善良，胸怀格局之大，心存众生的心灵境界；包容、平和看世界的慈悲心态；先生修为的如佛心，心灵清澈空明，干净圆融，心外无物。是众生照出了先生的内心世界，先生真正做到了如清代词人纳兰性德所言：“人生若只如初见”的美好，先生的心是美好的，世界亦是美好的，也因此成就了先生的人格与艺境。