摆渡于城乡之间——王潇艺术 “真我” 的生成之路

一路走来

乡土现实主义题材的绘画历来就有，如古代的耕织图、民俗货郎图等，但当时主流绘画还属宫廷画、肖像画和宗教画。真正全面关注民间底层现实题材绘画是从近代五四运动之后，随着20世纪初徐悲鸿引进西方写实主义手法，表现现实生活的绘画才全面展开，并成为中国绘画的主流，表现形式及手法也臻于完美。

中国属于农业大国，农村生活表现领域很广，在现实题材中，乡土表现主义属于一大部分。然而在长期的社会变革中，传统农耕文化逐渐被现代农业文化所代替，社会经济结构大调整，城市文化建设不断扩大，社会群体分工开始模糊甚至出现大变化。大批农民涌入城市，城乡学校撤并，乡村孩子进城入学。大肆建设新农村，农民从世代相传的家园迁入新居，留守老村的只有极少弱老残儿，村落变得一片宁静与孤寂，远没有原来农村生产劳动的热闹景象。民间文化也开始削弱或丢失，淳朴的民俗民风活动只能列入非遗，原始的生产工具和生活用具也随之进入博物馆。新型农民与土地割裂之后已经不再那么接地气，厚土孕育的民族精神和人文情怀在农村不再那么鲜明，农民身上的旷达、坚毅、淳朴、本分、忠厚等品质，随着城市化进程也变得并不那么纯粹。

王潇《吉祥母亲》纸本设色

125cmx240cm2020年

《吉祥母亲》（局部）

面对社会变革带来如此大的乡村变故，从事乡土表现领域的中国画家，具有原始乡村情结的一部分，怀抱和惦念自己的理想家园，持续表现着乡情乡愁思绪的乡土梦幻情节；而一直以来关注过去和现在农村现实生活的那部分画家，就面临着表现手法和形式的变革以及体验、采风和写生的困境。这些画家，很难再找见过去农村的激情岁月，即使深入到原始的偏远村落，村居的农民也少之又少，生产劳动的种类所剩无几。稀稀落落的村民带不来任何生机，就只能从他们的身上和未被改造迁移的老村旧貌中极力挖掘并找回没有被异化的乡土文化精神和灵魂。

艺道寂寞

偶见十年前之个展图片，感恩心油然而生，恩师言传身教，授业解惑，培育厚爱，匡正明道，励学生之进取，鼓学生之后劲，掘学生之潜能，使得学生前途光明、艺道顺畅。时至今日，严师训语如父慈爱子一般，声声掷地，我终记心头，不敢有一日懈怠！另，内人言笑我当年如何年轻，话外今已熟老。而我感慨当年之稚嫩，如今之不惑。曰不变：日月未易，周遭未移，于画热情未减，虔诚依然，情专笔墨，心梦依旧。曰变化：于事亦会熟老世故，棱角不显，思想纷乱，圆通变达，敷衍奉承，虚实无定。反思画作有理想之笔墨、性情之表达、生命之体验、感情之真诚，然亦有画作与早先无任何功利目的之纯洁作品不可同日而语！稚嫩未必不好，如玉剔透，血液纯鲜，性率情挚，如峰之尖，冲而有力，如新牛犊，胆正敢为！熟老与稚嫩，应辩证观。惑与不惑，不在年岁，常理外之变涉老年亦惑，天经地义之熟于青年不惑。慨叹，岁月如梭，恍惚十余载，寂寞之道愈坚，更有八方雷打不动。

王潇《华阴老腔》纸本设色