贺兰山·山水画 | 以山峦崩摧之势，呈现出一种疏离中互补的精神张力

中国传统山水画由魏晋南北朝的起源，经隋唐青绿山水和水墨山水的延展，及五代北宋全景山水、小景山水，到南宋的边角山水、元代“隔河置景”新山水、明代的大山大水，由卧游到纪游，由无我到有我；这些山水画图式特征和内在审美观念的嬗变是随着时代精神层面的视觉认知的衍变而产生。中国传统山水画在处于自给自足的农耕经济型态下内生系统的衍变。人法地、地法天、天法道、道法自然，在这种强调述而不作的传统文化理念的形态下，传统中国画在其文化内脉系统中进行着自洽的推衍。

《癸卯新疆写生之四》34cm×72cm纸本水墨2023年

近现代中国被动地进入现代化进程，由“天人合一”的自然宇宙观进入了人类中心主义，中国画遭遇了时代的巨变，很长一段时间处于传统派和以中为体、以西为用的中西合璧以及用西画改造中国画的论争和实践中。到二十世纪八十年代李小山先生把中国画置于世界美术史的宏观坐标和自身发展逻辑的封闭系统中进行审视，提出了震耳发聩的“中国画穷途末路”的理论，中国画现代化转型被提高到时代的高度。

《癸卯新疆写生之五》34cm×72cm纸本水墨2023年

笔墨当随时代，凡一代有一代之绘画，我们不能离开时代语境去厚古薄今或薄古非今。一个时代的绘画艺术是那个时代精神层面的视觉认知的反映，而不是视觉样本的把玩。现实中一些表面上执着于传统、而对现实缺乏真正的精神关照的所谓“传统派”，他们羁迷于所谓“道禅”精神，然而恰恰走向“道禅”精神的反面。执着于传统文本、羁迷于所谓“道禅”精神、念着“澄怀观道卧以游之”、陶醉于宗炳《画山水序》境界的“艺术行为”，实际上是艺术的堕落。

《癸卯新疆写生之七》34cm×72cm纸本水墨2023年