生于鲁，长于齐，壮游京师：欧阳中石的山东印迹

欧阳中石笑称，无论如何都“不能误人子弟，只能自己速学。后来，又让我去教语文，还代过历史课，也教过体育、美术，再后来，学校需要人讲授化工原理学，我又边学习边拿起教鞭。现在想想，也蛮有兴趣的。”

在欧阳中石看来，“教书更要育人”关键是德，这也源于教导过他的大师们的言传身教，他说教他的那些老师“特别注重为人师表，有着崇高的育人精神”。因此，他也如同教自己的那些老师一样身体力行。“要终生自鉴，为什么？怕丢丑，怕浪费别人的时间。”

　　这个城市破旧我感到亲切

　　发生变化我高兴她的发展

在首都师范大学的一个寓所里，经常出现成群结队痴迷书法的“后生小子”。欧阳中石从来都是“来者不拒，一概‘笑纳’”。

这些学生早已习惯了老人身上的“山东性格”。

他从不轻易表扬人，批评起来也直来直去，颇有山东好汉的率直气息——尽管他经常说“不错”“很好”的口头禅。一次，他参加一位学生的书法展览，学生的书法水平令他大怒，不留情面地当着众多参观者，指斥其作品的不足和展览的草率。一个男生留着长发到他家里做客，他说男不男女不女的，像什么样子？什么时候头发短了再来见我！第二天，该男生果然理了一个平头，又来了。

而今，“生于鲁，长于齐，壮游京师”的欧阳中石已成为山东人的一个代表符号。他自谕是一个随遇而安的人，而这“也是山东人的显著特点，因为随遇而安，而遇事不争。我深受影响，所以也就这样走过来了。”

欧阳中石年过八旬，但行动敏捷，思路清晰，一开口便让人感到他的充满个性和平易近人。而对于家乡济南，老人说起来更是激情满怀。“今年4月，我受山东省教育厅邀请到济南制锦市小学开会，当时一算，我和老伴正好从那个小学毕业72周年，很是感慨。”欧阳中石略作思考，“在济南这个地方，越破旧我就越感到亲切，城市变了新面貌，我也很高兴，因为她有了新发展。这里是我的家，我喜欢这里。自己家的事我能说，但外人不行。我是山东出来的年轻人，再回到家里感觉什么都是好的。”

　　书法不是为了写好字

　　而是准确地把字表现出来

“书法是一个文化问题，不要简单地看成艺术，它是艺术的结晶，但那不是主流，主流还是文化。”欧阳中石告诉记者，首都师大最初计划成立书法艺术学院，后来他提出来应该叫书法文化研究院。

“汉字在世界范围内应该是最了不起的。”欧阳中石认为，人们想交流思想最方便的是语言，我们多半只能记住声音，也就是音符，但音符和客观事物没有任何联系，都是规定的。比如实物：中国叫“书”,美国叫“BOOK”,日本叫“hong”（音）……随便说个声音，彼此谁也听不出到底是什么。但汉字就不一样，汉字记录下来的意思可以用形象表现出来，即用我们画出来的纹、道来表现字，字代表着思想，是我们使用的一个工具，就像家里有了孩子可以传宗接代，听老人指使。

“比如‘字'，就是’宝盖‘下面一个’子‘,只有中国的汉字才是真正的文字。”一次，日本一个长途汽车上挂了很多书，来自多个国家的乘客坐在车上翻起那些书，并且看得津津有味，这时有人就问，这书是用的什么文字？怎么各个国家的人都能看懂？后来发现，这本书上根本没有字，全是画。“画出来的事物形象就容易沟通。我们汉字本身就是画，这太妙了。”

提起教育部刚刚制定的《书法教育大纲纲要》，欧阳中石的态度严肃起来：“书法进课堂的同时，希望要更加注重‘书’的是什么，要让大家知道我们‘书’的是汉字，书法教育一定要考虑到汉字如何讲解。”

欧阳中石说过去很多人以为书法就是如何书写、怎样用墨，其实不是，书法“不光是写字，最主要的还是要认字、解字”。

　　一个“木”字旁加一个

　　“一斤”的“斤”字是什么？

“是‘析’字，木头是树木，‘斤’是斧头，斧头将木头劈开，就是分‘析’开。”欧阳中石直呼汉字的美妙，他说我们“弘扬书法是在弘扬中华文化，这只是起步，最简单的问题摆在这里，我们的学科不是简单的艺术，它是人类思想的结晶。正是这个原因，有高校在20世纪30年代初就提出这个问题。但我们不能把书法神圣化，只把它理解成文化的起步，这样就更好理解了。”

欧阳中石告诉记者，他在研究一个关于汉字的课题。“过去说中国字难学，笔画多，很落后。五四运动期间就有人提出‘汉字不灭，中国必亡’，现在100多年过去了，我们不但没亡，还变得越来越盛了。”因此，他认为从这个意义上讲，书法“不是为了写好字，而是为了准确地把字表现出来”。