王谦解读米芾代表性书论著作《海岳名言》

《海岳名言》

在余绍宋著《书画书录解题》中列为“论述·杂论”部。余氏言：“书名《名言》，当为后人所辑。米老虽狂，应不至此。《四库提要》谓其讥贬古人太过，不免放言矜肆之习，然此正是米老真面目，毫无客气处。若冯钝吟谓其抑扬太过，则平心之论也。此老论书真有独到语，却又甚入人，题以‘名言’，当之无愧。开卷云前贤论书征引迂远，比况奇巧，遣辞求工，去法愈远。窃谓此数言不但论书家所应知，即论画及文艺家亦应知此义也。”

清代冯班《钝吟书要》评：“米老喜作快口语，不知者执之，多为所误。”又云，“鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然，即之也温。米元章以为恶俗，妄也，欺人之谈也。”又云，“我尝谓苏、黄论诗，米元章论书，不为无见，但抑扬太过，使人不乐闻耳。”

《四库提要》评《海岳名言》：“是编皆其平日论书之语，于古人多所讥贬，如谓欧、柳为‘丑怪恶札之祖’，徐浩‘肥俗’，‘更无气骨’，薛稷大字用笔如‘蒸饼’，颜鲁公‘真字便入俗品’，皆深致不满。其所记对徽宗之语，于蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼、蔡京、卞尤极意诋诃。史称芾翰墨得王献之笔意，而书中于子敬书顾不置议论，但云吾书取诸长处，总而成之，人见之不知以何为祖，殆亦可免放言矜肆之习。然其心得既深，所言运笔布格之法实能脱落蹊径，独凑单微，为书家之圭臬，信临池者所宜探索也。”^①

【注释】①以上引文均见于余绍宋：《书画书录解题》，西泠印社出版社2012年版，第131页。兹已作标点改易。

01

历观前贤论书，征引迂远^①，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阁”^②，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论要在入人，不为溢辞。

【注释】

①征引：引用事实或言论、著作作根据。迂远：迂阔而远离实际。

②龙跳天门，虎卧凤阁：也作“龙跳天门，虎卧凤阙”，形容书法宛转飞动的遒丽气象。天门、凤阁，通常指帝王宫殿的门及皇宫内绮丽的楼道，这里天门指天宫之门，凤阁指天宫中绮丽的楼阁。

【今译】

遍观前代名家关于书法的评论，往往引用迂曲、抽象之事，比拟奇特、怪异之物来说明问题，就像“龙跃上天门，虎卧在凤阁”这样，成什么话？要不就是选用华丽的辞藻来说事儿，这样离具体的笔法就更远了，对学书者没有益处。我谈论书法，目的是让人能接受，所以不用那些浮夸之辞。

【考论】

作为对书法之美的最高级形容语，“龙跳天门，虎卧凤阁”八字的发明权归南朝梁书论家袁昂（461—540）。他在奉梁武帝敕编纂的《古今书评》中写道：“萧思话书走墨连，字势倔强，若龙跳天门，虎卧凤阙。”后世评价书法之美，也将它缩略为“龙跳虎卧”四字。梁武帝萧衍又将这一评语移用于王羲之书法，其《古今书人优劣评》中说：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”“龙跳”“虎卧”云云遂成为对王羲之书法的最高评价。清代乾隆皇帝在为《王羲之书钟繇千字文》所作跋语中也用到了这八字。“三希堂”收藏的王羲之《快雪时晴帖》，也有乾隆所题“龙跳天门，虎卧凤阁”等语。

米芾《蜀素帖》

02

吾书小字行书，有如大字。唯家藏真迹跋尾^①，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为“集古字”^②，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家^③，人见之，不知以何为祖也^④。

【注释】

①跋尾：此指在书画作品后面题写跋语。

②集古字：指广泛临摹前代书家书法，亦即所写作品让人能看出各字所取法来源。对于“集古字”之讥，米芾自己亦不讳言。

③自成家：形成自家面目。

④祖：此有祖本之意。

【今译】

我写小字行书，有如大字。但只在自家收藏的前人真迹之后书写题跋才有时这样写，并不写给外面索字之人。心里先存有写小字如大字的气度，然后信笔而书，写出的字样貌自然裕如，气质古朴雅致。我直到中年书法还没能自成一家，有人说我的书法是“集古字”，大致就是汲取众家之长而融通，写出自己的作品。等到年纪渐老，才开始形成自家面目，人们看到，都不知道这字是从何取法而来。

【考论】

“集古字”，若照常见解释，理解为临摹前人的书法，则失之笼统。所谓“集古字”，是说完成的作品能让人看出各字的取法来源，即临摹对象。这也是花气力学习古代大家书法必经的一步，至于遗貌取神，对古人用笔、章法、气韵达到深刻领悟，那是下一步水到渠成之事。米芾“集古字”经历中，最为倾力的是王献之、褚遂良两家，所下工夫之大，如《宋史》所说：米芾“妙于翰墨，沉著飞翥，得王献之笔意；尤工临移，至乱真，不可辨。”清代刘熙载《艺概》说：“米元章书大段出于河南，而复善摹各体。当其刻意宗古，一时有集字之讥。迨既自成家，则惟变所适，不得以辙迹求之矣。”可见，米芾并非将集古字作为终极目标，而是通过这一步夯实学习传统的基础之后，自然进入到学古能化的境界，遂成一代大家。

对米芾所自谓“集古字”，还可以放在宋代书法的环境中去看，如清代冯班《钝吟书要》所说：“宋人解散唐法，尚新意而本领在其间，米元章书如‘集字’是也。”既学习前人，又融以时代新意，置于当代亦是学习书法之不二法门。

米芾《淡墨秋山诗帖》

03

江南吴囗（山+完）、登州王子韶大隶题榜有古意，吾儿尹仁大隶题榜与之等^①。又幼儿尹知代吾名书碑及手大字更无辨^②。门下许侍郎尤爱其小楷，云：“每小简，可使令嗣书。”谓尹知也。

【注释】

①尹仁：即米友仁（1074—1153），一名尹仁，字元晖，小名寅哥、鳌儿。晚号懒拙老人。为米芾长子，世称“小米”。书法绘画皆承家学，工书法，虽成就不逮其父，然如王、谢家子弟，自有一种风格。

②尹知：即米友知（？—1103），一名尹知。米芾在三十余岁所书《叔晦帖》，曾提到三个儿子的小名，即“鳌儿、洞阳、三雄”，“三雄”即为幼子米友知。友知年纪不大即能为米芾代笔，不幸早逝。

【今译】

江南的吴囗、登州的王子韶大字隶书题榜很有古意。我儿子友仁题榜的大字隶书写得跟他们一样。再者，我小儿子友知为我代笔写碑以及手书大字，别人分不出来。门下省许侍郎尤其喜欢他的小楷，曾对我说过：“若有给我的简短信札，可请令郎代写啊。”他所指的就是小儿友知。

【考论】

一，米友仁与其父米芾均为收藏家、鉴赏家。米友仁小名寅哥，黄庭坚因此戏称其为“虎儿”，并赠古印和诗，对其书法寄予厚望：“我有元晖古印章，印刓不忍与诸郎。虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章。”

米芾创立“米家山水”，米友仁加以继承发展，其特点在于用水墨点染的方法，描绘烟云掩映的山川景色，自称“墨戏”，此种创作意态对后世文人画影响较大。他做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众人以诗嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云。如今供御也，不肯与闲人。”

清代方薰《山静居画论》说：“款题始于苏、米，至元、明遂多以题语位置画境者，画亦因题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之，后世乃滥觞。”绘画题款始自苏轼和米芾，但二人此类作品留存不多，而传世的米友仁作品则有充分展现，如其所作《潇湘奇观图》，前画后题，又录他人多首诗，如此三者浑然一体，在米友仁之前概未曾见。

二，“小简”，此指简短的非正式信札。当代出版物有数本解释为“宋宣和以后，士大夫间通问，用骈俪文的笺启；又另附散文体手书，称为小简。”此不妥。“宣和”为北宋徽宗的第六个年号，时间为1119-1125年，而米芾在世时间为1051年-1107年。

米芾《李太师帖》