吴为山：锤炼中华文化“原矿石”，为中华杰出人物塑像

记者：您是如何通过雕塑艺术实现这种交流的？

吴为山：比如人教版小学二年级的语文课文《雷锋叔叔，你在哪里》，就将我创作的雷锋雕像作为插图。我把这件作品捐赠给了辽宁雷锋干部学院，也捐赠给了许许多多的中小学，当孩子们在这个雕像面前朗诵《雷锋叔叔，你在哪里》这篇课文时，雕塑就走进孩子们中间，走进孩子们心灵，那就是雷锋精神——他“活”了。

我创作的孔子像、老子像，矗立在中央党校和国际上许多重要的机构，也立在不少国家的广场。比如在巴西、在希腊雅典卫城脚下，就立有我创作的孔子像，他与古希腊哲人苏格拉底进行一场哲学的对话；我创作的杜甫像立在乌克兰的广场，与乌克兰诗人、艺术家谢甫琴科进行一场诗歌的对话；我创作的齐白石像立在意大利，与达·芬奇面对面在一起，进行超越时空的艺术对话……这，就是中华文化的魅力。

30多年以来，我就在做这件事情，通过中华历史人物的塑造来传播中华文化，让中华文化的精神、中华民族的伟大历程，通过那些杰出人物脸上的沧桑痕迹来体现。雕塑艺术是我这么多年以来一直在认真研究、努力探索、不断创新的艺术门类，也是我艺术生涯重要的试验点、实践点、探索点。历史是由人民所书写的，杰出人物是人民的代表，塑造他们的过程，也是研究中国历史的过程。

融汇古今中外，推动创造性转化、创新性发展

记者：您的雕塑作品，在很大程度上体现了您在2002年提出的“写意雕塑”理论。当时为什么会有这个提法？

吴为山：在研究、创作这些杰出人物的过程当中，我认为必须要用我们自己的雕塑艺术来表现，达到形式与内容的统一。

为活着的人塑像是西方的艺术，亚里士多德、柏拉图这些人物雕像都留下来了。大家知道，中国古代没有为活着的人塑像的习惯，古代也没有照相机，所以我们民族历史上几乎没有留下那些杰出人物的真实肖像。我们为先哲塑像，想象就成为塑像成功的关键。如果要做得形神俱备，把人物精神做出来，让人认可，认为就是心中的形象，写意是最好的选择。所以，我提出了“写意雕塑”。我认为，今天中国雕塑、绘画、书法、工艺美术的审美价值、审美特性，应该融汇西方的写实，乃至西方现代主义运动当中那种抽象表现、形式探索以及视觉艺术革命的成果。把中国跟世界、古代与现代融汇在一起，把雕塑艺术和其他姐妹艺术融汇在一起，把造型艺术和中国的文学、哲学融汇在一起，就是一种创造性转化、创新性发展。

记者：国际艺术界、文化界如何看待和评价“写意雕塑”？

吴为山：美国著名汉学家、哲学家安乐哲先生，20多年前在南京博物院吴为山雕塑馆里面看到一件齐白石雕像，很感动，说要放到他翻译的老子《道德经》封面上去，因为雕塑体现了中国“文化老人”的风采。他很好奇，问我为什么塑这么多齐白石，是不是有什么亲戚关系？我告诉他有关系，就是我们的血管里都流淌着中华文化的血液。我以齐白石为蓝本、为模特、为表现对象，在不同的阶段塑造了许许多多不同时期的齐白石。这就是“写意雕塑”的探索与实践。

今天，关于“写意雕塑”的学术研究正在世界范围内展开。“写意雕塑”已经成了中国当代雕塑艺术与世界对话的一个重要符号，“写意雕塑”理论也逐步在主流艺术界产生影响。西方的一些大艺术家，他们对中国的“写意”极为赞赏，不仅仅欣赏中国的“写意雕塑”，更对中国文化当中的“意象”产生浓厚的兴趣。中华文化是一个无尽的宝藏，我们要对它不断深入认识和利用，对这些“原矿石”进行锤炼，让它生成新的价值，并将此价值发扬光大。