韩天衡丨五百年印章边款艺术初探

谈到拓片，附带要论及拓款的技巧。我们如今不难读到明代钤打的印谱，而往往难以从中读到一枚印章边款，这是跟彼时的拓款风气未开和技巧的粗陋有关。这在某种程度上也抑制着边款艺术的发展。在乾隆、嘉庆间，已风行拓款，而彼时的拓片手段尚欠高明，基本可做到字迹清晰，但缺乏拓款技巧本身应有的墨彩焕然、层次分明的美感。对拓款技巧的日趋精良做出探索性劳动的要数咸丰间的毛庚，魏锡曾在《题赠毛西堂手辑〈西泠六家印谱〉》一文中写到：“（毛庚）初不拓款，见余拓本，辄戏为之，用画家渲染法，先积淡墨，如云如水，点如雨下，而不入于凹，末少施以焦墨，肥瘦明暗之间经营尽善，余乃转相仿效，精到或庶几，活泼终不及也。”这段文字对毛庚的拓款技法，作了形象化的介绍，对于后人是不无借鉴作用的。

五、印款是一座史料大宝库

印款上措辞多样的小品文，和多姿多式的镌刻技艺，是我们学习行文和刻款的范本，可是我们历来对印章边款的学习和研究，似乎是不宜仅局限于此的。须知，印款文字中蕴藏着丰富而珍贵的史料。特别是清初以前的印人、印论、印史，今天能读到的史料鲜少，第一手的情况掌握不多，存在的疑案甚夥，认认真真地去开挖这看似陈旧的宝库，将会为我们在许多方面赢得全新的认识。

（一）有助于考证印人的生平。明代中后期，是流派印章滋生期，论开山鼻祖，历来艳称“文何”。但对于鼎鼎大名的何震，数百年来，除却清初周亮工《印人传》里的简略介绍和明末祝世禄、王穉登、金光先等人在印谱序记中零星的提及，我们所知了了，连他的生卒都是一宗悬案。在日本国出版的有影响的书籍里，说他活动于1610年左右。其实，今存的印款则可较明确地解决这一问题。按，今日对何震所作有边款可稽的（伪作不计），有署年甲辰、癸丑、壬戌、癸亥者：考嘉靖、隆庆、万历时，甲辰非1544年即1604年，癸丑非1553年即1613年，壬戌非1562年即1622年，癸亥非1563年即1623年。另据1626年程原、程朴父子摹刻何震印作而成的《忍草堂印选》中，陈继儒序文有“何雪渔先生去世二十余年”句，由此，可以推定癸丑刻款为1553年，壬戌刻款为1562年，癸亥刻款为1563年，此三印印面、印款风貌与甲辰年所刻“笑谈间气吐霓虹”相鉴别，后者则益现横秋老气，而癸丑所刻“青松白云处”一印尤显嫩相，可断知甲辰所刻为1604年，排除其镌于1544年的可能性。由上述印款的考证，测定何震的艺术活动至少当在嘉靖癸丑（1553）至万历甲辰（1604），从而纠正了何震活动于1610年左右的讹误。又，晚清印人胡震，字不恐、伯恐，号鼻山。钱松刻有“胡鼻山”一印，款称：“庚戌之春，伯恐我弟、周子石麓登胡鼻山，手拓《宋绍圣二年题记》，读其文古意渊然，因思胡与姓合，且向居山下，即以鼻山为号焉。”（图十八）由此可知，胡震取号鼻山当为道光末年（1850）。以印款考察印人、印友生平之例尚多，恕不赘述。

图十八 胡鼻山 钱松