吴为山：如何建设新时代的中华美学？

文化关乎国本、国运。中华文明绵延五千多年，在生生不息的创造发展中积淀了独具特色的审美传统与美学精神，孕育出以儒道互补为根基、贯通生命观照、创作法则与价值理想的审美范畴与审美理想。各美其美，美人之美，美美与共，既是新时代中国艺术的文化使命，也是中华文明为人类文明新形态贡献的审美智慧。如何建设新时代的中华美学？全国政协常委、副秘书长，中国美协副主席吴为山在《学术前沿》刊发新作，特荐品读。

——编者按

时代与美：时代创造美，美也塑造时代

中华文明五千多年绵延不绝，其中一个重要原因，在于中华文化始终具有强大的生命创造力。中国先民仰观天文、俯察地理，在与自然相处、与社会相连、与历史相接的过程中创造了灿烂文明，也创造了独特的审美世界。从彩陶的纹饰、青铜器的雄浑，到秦汉雕塑的磅礴气象；从魏晋风度、盛唐气象，到宋元山水所体现的澄澈心境；从书法讲求的气韵生动，到诗、书、画、印彼此融通形成的文人审美传统，中国艺术不断以自己的方式回答“何为美”“何为人”“人与天地万物如何相处”等根本问题。今天我们重新审视这些艺术创造，看到的不只是历史留下的形式样态和物质遗产，更能够感受到一个民族在漫长历史中形成的精神品格和审美智慧。

新时代为中华美学的发展提供了新的历史条件。中国式现代化正在深刻改变中国社会的物质生活、精神生活和文化结构，新技术、新媒介、新空间、新的社会关系不断进入人的日常经验，中国与世界的联系也前所未有地广泛深入。这样的时代必然提出新的审美命题。我们的艺术如何表现这个伟大而丰富多样的时代？如何使源远流长的中华美学精神从历史传统转化为当代创造？如何使人民群众不仅成为艺术表现的对象，也成为美的创造者、享有者和评价者？又如何使具有中国文化精神的艺术进入世界，在不同文明之间形成真实而深刻的情感共鸣？这些问题彼此关联，共同构成“时代的美学”。

本文语境下，“时代的美学”不是单纯的流行审美趣味，而是立足中华美学根脉、植根当代人民实践，兼具民族主体性与人类共同情怀的当代美学形态。新时代的艺术创造既要记录时代，也应当超越简单的记录，在真实生活中发掘具有恒久价值的精神内核，在具体的人物和事件中呈现中华民族共同的情感，在不断变化的现实中塑造能够进入历史的时代形象。

中华美学精神：观照生命、世界与人的整体观

中华美学的独特性，首先表现为一种整体性的世界观。中国艺术中的自然，不仅是被观看、被描绘的客观对象，而是与人的情感相互感发，与人的精神相互映照，由自然之象通向生命之意，由有限形态而进入无限之境。

在长期的文化浸润与艺术实践中，中华美学精神可凝练为八个方面：儒道互补、澄怀味象、仰观俯察、妙悟自然、虚实相生、境生象外、气韵生动、高明中和。八个方面相互融通，例如，虚实相生既是创作手法，亦是通向境生象外的重要路径。它们是从中国艺术丰厚的实践传统中提炼出来的深层思维方式，可进一步划分为四个层面：文化根基、生命观照方式、创作法则、价值理想。具体而言，文化根基即儒道互补；生命观照方式包含澄怀味象、仰观俯察、妙悟自然；创作法则包含虚实相生、境生象外、气韵生动；价值理想则是高明中和。