苏丹：人工智能时代与手工艺的复兴期

编者按：2026年9月12日—13日，“手工艺50人论坛”2026智库年会在温州隆重举行。在主题论坛“聚焦时尚、实现当代表达”主题论坛中，清华大学美术学院教授、博士生导师苏丹，以《人工智能时代与手工艺的复兴期》为题，作主旨演讲。

手工，也就是工艺美术，是中国传统文化非常重要的组成部分，也是人类文明创造与香火延绵的根本所在。

一、工艺美术与非遗：一枚硬币的两面

这两个概念，无论哪一个，要讲清楚都像一场艰苦卓绝的跋涉，过程非常漫长。直到今天，它的词根我们仍觉得摇摆不定，往往让人望文生义，于是也产生了一些观念上的疑惑。尤其是当两个概念放在一起时，它们到底是什么关系？这件事今天很重要。

看到我这个题目，大家可能以为我在为非遗「站台」。其实不是。我认为工艺美术与非遗，在某种程度上就是一枚硬币的两面：有时它呈现出工艺美术的特点，大家就称它工艺美术；而在非遗的传统技艺里，它和工艺美术又是重叠的——它是造物的一种，是造物的一些密码。所以在谈非遗时，我们关注的不是它呈现出来的现象，而是它背后形成的机理和方法。

非遗今天已经势不可挡，变成了一个很时尚的话题。今天下午的主题正是时尚，我套用这个概念，并不觉得有损于非遗的严肃性。在政策层面，非遗这两年得到了高度重视：党的十九大、二十大都提到文化遗产的保护与传承，从「十一五」到「十五五」也都提到非遗；从全国人民代表大会的政府工作报告看，2012到2026这十三年间有九次提到非物质文化遗产，另外四年使用了更宽泛的「文化遗产」。非遗已经变成国家战略，变成治国理政、社会治理的一个重要抓手，这是应该引起我们重视的。

二、非遗的三次跨越

非遗在国际和国内都经历了一个漫长的过程。并不是说中国加入了联合国非遗保护公约，联合国就走在前面——其实不一定。中国很早就开始了这项工作，比如潘鲁生主席所在的中国民间文艺家协会，很早就着手这方面的工作，做的其实是同一件事。背景一定是现代主义对人类社会的巨大搅动、巨大碾压与巨大创造，又在创造过程中形成淹没。

终于，在这个世纪，2003年形成了联合国公约。它是一份根本性的契约，也是一种宣言、一个美好的愿景。这个愿景的根本点，是可持续发展——人类社会的可持续发展。联合国一批精英看到了现代主义的来势凶猛：当现代主义在全世界基本实现了它的梦想之后，出现了一个过去没想到的现象——世界变得扁平、变得单一，多元的文化逐渐消失；而比物质文化遗产消失得更快的，是那种非物质性的、口头性的东西，这就引起了警觉。这种警觉不只在发达国家，在中国也一样。1995年，我和艺术家丁方探讨过这个问题，他当时想号召几百上千位当代艺术家，用摄影机、照相机去捕捉那些即将消失的语言、戏曲、生活方式与栖居形态。

非遗公约里有几个核心要点：主体是社区、族群、群体这样特定的人群；形式可能是社会实践、观念表达，也可能是一系列知识技能，还包括作为道具使用的工具与发生的场所。它的终极目标，是在社区里形成共识——放大到一个国家，就是多元一体的中华民族共同体意识；放大到全球，就是如何让我们成为文明的共同体，让这个族群继续走下去。所以，非遗在政治上是一个非常成熟的、可以在多层面解读的概念，这正是它强大的地方。