海德恕大写意花鸟 | 笔溯先贤，墨蕴性灵-中华网山东

海德恕大写意花鸟 | 笔溯先贤，墨蕴性灵

中华网山东频道 2025-08-01 14:29:50

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岁月流转，翰墨沉香。今重览海德恕先生绘事篇章，犹见笔底春秋。先生少具画才，初习人物，后从郭石夫先生游，潜心大写意花鸟，十余年临古搜今，终得“学我之手，更得我心”之誉。吴悦石先生赞其“溯本求源，笔墨苍劲”，傅京生先生析其画中“一元两仪”之理，皆道破先生妙处：师法宋刘李马夏之风骨，融元倪黄王赵之血脉，参明清徐渭八大之性灵，于三笔五笔间，凝风骨、蕴神采，显“少则得”之真趣。重刊斯文，非为追昔，实因丹青不老。观其梅兰竹菊，藏古人道统；品其禽鸟草木，见当代性灵。愿观者静赏笔意，感天地生生之理，悟笔墨承载的千年文脉。

——编者按

大器晚成

海德恕字伯石，少有画才，初入中央美院蒋兆和学习班学画人物，成年后入人民日报社工作至今，然数十年不废绘事，九十年代初从余游，习大写意花鸟画。伯石性有灵犀又勤奋努力，十余年读书习画，取古搜今，临写前贤，绘事得大进步，伯石弟学我之手，更得我心，今集数年之作付梓，嘱予赘数语于卷后，不尽所言，谨此为贺。

（文/郭石夫，中国美术家协会会员、中央文史研究馆馆员、一级美术师、中国国家画院研究员，于有芳室）

小海拜石夫兄为师，随侍左右，颇有古风。他能于纷繁之处，辨析脉络，溯本求源，秉承石夫之衣钵，上窥诸前辈之精粹，参究己意，锐意进取，陈雄大气，笔墨苍劲，于当今写意画坛实属难能可贵，我与小海相识已久，每次相见恭谨有加，我极喜其为人，只因天津之行早已约定，不能变更，故不能亲来致贺，书此短笺，表示祝福之意。

（文/吴悦石，中国艺术研究院研究员、中国国家画院研究员、中国美术家协会会员，2018年4月28日）

《蒲华笔意》

海德恕先生花鸟画小议

海德恕的画，绝不造作，有率真之美，看他的画，可知他是位心灵干净且深明画理谛要的画家。这是一个文化认同问题。《中庸》曰：“不见而彰，不动而变，无为而成，天地之道可一言而尽也。”海德恕的画，借托天地万物的发育流行，体现的是人文文化的生生之理。

《春富贵》

海德恕的生活方式、生存的态度，有很强的文化归属感。他是在解读先贤作品技术性问题时，一并解读到了其内中寄托的中国人所崇尚的生命态度和人生的意义的。这使他深刻懂得了花鸟画应该画什么。他所画的《梅花小寿三千年》，能令人观之，刹那觉解因了梅花的冰雪聪明，乃是其“小寿三千年”的本根。而他画的《大富贵》，所画的牡丹，有清雄、典雅之态，标出的是孟子所推崇的“富贵不淫”的人生态度，这是他能在文化的制高点上，运筹“草木之心”所使然。

《秋水修竹》

海德恕的画，有宋代刘李马夏的人格风骨的影子，有元代倪黄王赵精神血脉的流动，也有明清徐渭八大的灵魂心性闪烁。他所画的《晴江诗意》、《幽香在谷》、《渊明所爱》等等作品，借古出新，是性灵所在与时代精神需求碰撞出的火花的化现。更重要的是，作为画家，海德恕是在思考历史、观察社会问题时，认同了自己的文化传统的。中国历史上的先贤，尚简、尚朴、尚廉、尚静，尚仁、尚勇、尚慈、尚诚，并形成了一种源远流长的族群共识。而画坛的先贤，把这些在历史长河经长期积淀而成的如是族群共识，化育为了绘学理念与技法、变化于笔墨挥洒，以此涵养着我们族群共同崇尚的生命态度和人生方向。在这个意义上，可以说，海德恕是在较高的文化层次上懂得了花鸟画应该怎么画，为什么要画花鸟画。

《唐人诗意》

在中国古代，人物、山水、花鸟诸画种品类中，花鸟成就最高，何以有如此之说？因有八大的花鸟能立于天地之境，于三笔五笔中，表现出天地间周流的浩然气也。此浩然之气，自有人格精神立定于那一挥而就的三笔五笔之中，能令观者神游画面图像之时，英气入怀，与千年道统相融，性灵得以升华。此可谓之“陶冶性灵，变化气质”是也。而也正是在这个意义上，可以说海公的画，远袭古人，近取时贤，颇得《老子》所言“少则得，多则惑”之妙要；且于三笔五笔中，得风骨、得神采、得意蕴，况干枯、焦润，虚实、开合，疏密、松紧，远近、大小，你中有我，我中有你，而极得中国古典哲学“一元两仪”之原理要谛。

《清风雅集》

总之，荆浩讲，作画用笔有四势：筋、肉、骨、气，这实是以笔墨比兴于人；荆浩还说，画有六要：一气，二韵，三思，四景，五笔，六墨；海德恕的画，心随笔运，神完意足、气象雍和，这便是真得荆浩六要之妙。古人云“安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐”，以此，海德恕的画，往往有超越物实所拘的妙想，令人神往；故他的画，能强人筋骸、滋养人心，唤起人文，不可小视。

（文/傅京生，中国艺术研究院研究员、中国国家画院研究员、中国美术家协会会员，2017年元旦于北京昌平会元堂）

海德恕作品欣赏