著名画家冯远：苍穹之下，表象之上

冯远：苍穹之下 表象之上

Feng Yuan: The Journey from Quantum to Cosmos

“苍穹之下，表象之上”，还有后两句“心灵之中，精神之巅”，后两句是可以意会的。

我用“苍穹”的表述，意指超越一般现实的、当下的、眼前的或古代的指认，拓展视野为广义的“天下”，是“人民”“人类”能够认知的世界以及反映“天地人”、个体与世界的对应关系。

一切的艺术，离不开赖以表达主题内容、情感和审美对象的形式，或者不妨说，艺术就是形式，以凝固瞬间造型图式的视觉艺术尤其如此。思想内容、情感与审美对象经由精心设计的形式使主题获得不同程度的提升，因形式而成其为艺术，或者说服务内容。

形式是艺术诸要素中的重要元素，离开了精妙的形式，便丧失了艺术的魅力。形式创意设计的优劣巧拙与否，直接关乎艺术的高下与质量。艺术作品的主题内容无疑重要，但是如若没有相应的形式与之匹配，主题内容难免失之浅白空泛；离开了精湛的艺术形式，纵使再精深的思想内容与创意也将无从彰显，形式理当成为艺术内容的重要组成部分。

冯远 公民 250cm×300cm 2020年

苍穹之下，艺术来源于生活，这没有问题，现实之中，一切关于人的思想行为和活动，一切关乎艺术的创意、想象、记录、表现活动都不能、也无法超越现实生活。生活是艺术的不二源泉。尽管不同时代的艺术家可以依凭彼时的社会、政治、经济、科学技术去探求甚至穷尽一切可能的艺术形式，他们也不能超越人类思考、思想、思维的范畴和历史与时代的局限。因此，艺术中任何形式的写实、写意，再现、表现，具象、抽象的艺术创作都是现实世界中艺术家按照各自的生活经验与审美理念，通过抽象思维、创意想象而进入创作获取的成果。所有的艺术作品中形而上与形而下的差异都只因作者个体、个性及其能动性发挥程度的不同而不同，充其量是特异作者强化了作品的特异。即使是常人心目中的“天堂”“地狱”，甚至是外星生物（诸如电影《阿凡达》），在他们笔下也都是依据现实世界加以想象延伸，依凭人类既有的思维方式和生活法则去设计诠释所谓的“不同世界”，而无法超越现实生活、超越世界、超越苍穹，即便有一天人类移居去了地外星际。

常识告诉我们，生活不等于艺术，生活是引导一切创作思维、思想的原发点，是激发想象力的源起。生活为艺术提供了一切可资发挥的素材，生活中的人和事物是一切艺术作品中情感的对应要素，是作品意义升华的起始点。生活提供并提示了艺术内容的多样性，生活也激活并丰富了艺术家的想象力与才情。不同时代的生活造就的艺术甚至为人类文化、历史留下了无可复制，却意义深远的文明印记和时空刻痕。生活借助艺术品质获得提升，内涵被赋予价值；而艺术借助生活充实了思想感情，丰富了形式元素；生活与现实世界中的种种艺术彼我间水乳交融的关系超乎了我们既有的想象。

生活乃艺术之母的规律，对广义的艺术活动具有普适意义，而对于现实主义纪实、写实、再现性、描述性艺术创作而言，更具针对性。实践表明：对于生活的关注与了解深度几许，直接影响到作品的深入性、生动性、深刻性。因此，艺术家自觉主动地走进生活、深入生活、扎根生活，细致地观察生活，积累生活，成为艺术创作获取灵感的首要环节。不光是艺术家人到、身到、心到生活中，还需要从“感受”生活的基础上达到“了解”“理解”生活，甚至还需要相应的时间与经验的积累。艺术家不以局外人的眼光观察他者，而是以平等的身份、平实的心态、平视的眼光，将自身沉下去，做“局内人”，“理解”是为了真正的“懂”生活。艺术创作是透过生活的表象，判断了悟生活的真相、真谛，从中感受、发现积极向上的涓滴光亮和真善美的内质意义，进而发掘、发挥、放大这种内质意义并赋予作者审美的感情色彩——引发创作灵感，撷选创作素材，萃取艺术表现的切入点——再进一步形成虚幻的艺术心象，加以反复酝酿、设计、创意叠加而逐渐清晰为作品意象，即艺术化图像——最后通过造型、形式和技术语言将之物化为作品实体。这个过程因人而异，是规律但非定法。而生活中虽然有激动人心的瞬间，也有美好的灵光闪现，但更多的是平凡、平实、平庸的生活，要从平凡中见出不凡，从平实中获取充实；既是将普通生活点石成金提升到艺术创作的高度，也是化平庸（“腐朽”）为神奇的“高于”过程，这无疑是一门需要不断修炼的学问。

冯远 远山·拉哈屯的父老乡亲 1 100cm×100cm 2006年

“高于”生活的艺术，不是生活的直接、直观、直白的反映；不是简单的“传移摹写”；不是“直译”（即单词拼接的意译）；不是借助影像图片的拼接游戏，甚至技术拷贝后的添加。写实性、再现性艺术无疑可以充分借助摄影图像、数字影像等科技手段，但需要把握界限而不是取代、取巧，那种一眼便可以辨识的摄影术翻版的作品，只能对艺术创作产生负面的损害作用，导致作者造型能力和结构作品的设计能力的退化与丧失，而坠入“无我”之境，弱化艺术家个性、语言特点，甚至引发美术创作中造型形式、语言单一化倾向的泛滥。

举凡优秀的艺术经典，无一不是基于生活之上的更典型、更具代表性、更富表现意义的作品。这三“更”，实质就是“艺术”以及艺术的功能与价值，“更”的过程，也就是成“金”，成为“神奇”的过程。而所谓“艺术”的功能与价值，也就是艺术家禀赋、知识、学养、人格精神、审美品质，包括技能对生活、对作品的增加值。真正优秀的艺术，一定是“有我”之境的艺术。这个“我”，就是个体艺术家的独特思想、理念、审美价值取向和技术风格特色的综合呈现。至于艺术创作中的“无我”之境在我的理解中，更多的应是指过程中的“忘我”与“融入”。艺术创作必须“走出”并避免简单的“直译”生活，而力求“翻译”生活，这个“翻”字，集中体现了现实主义写实性、再现性、描绘性艺术的意义所在——即脱离了描摹表象的“写实”阶段，向着更高阶段的“写实”表现内质、本质、实质方向的转换与提升。

通常，我们将“在改造记忆表象的基础上创造出新形象的心理活动”称之为“想象”；将“按照对事物的客观描述在头脑中的构成形象”地称之为“再造想象”；又将“新形象的独立创造”称之为“创造想象”；并将上述三者的能力统称为“想象力”。在创作实际过程中，艺术家一俟确定所要表达的主题内容、题材素材、对象景物……，复杂至宏大叙事式的历史绘画，小至寥寥数笔的抽象艺术小品，仅仅满足于熟练精湛的技艺、一挥而就的表现，显然是远远不够的。那是手艺。为了丰富作品的内涵意蕴，甚至超越物象提示并赋予更为独特的隐喻、象征、比兴意义，充分发挥作者的想象力是令作品超越一般意义的重要环节。艺术家需要穷其智慧展开联想，尽可能赋予表现题材、物象情理之中、意料之外的，更为深邃的哲理，更为生动的形象，更为丰富的细节，更能打动人心的情节，更具观赏性的形与色……的艺术增值空间。那种活跃的想象思维帮助艺术家视通万里、思接千载，天高地阔独与往来；那些灵感的触发与闪现，那些忽发奇想的神来之意，可能使作者既定的构思、构图豁然幻化开去，别开生面。心象与图像互为转化迭变，一如流泉，峰回路转；亦如布奕，逢山开路，遇水搭桥；柳暗花明，跃上层楼；又似六月降雪、冬日响雷那样出其不意，令作品光彩毕现。

冯远 远山·拉哈屯的父老乡亲 2 100cm×100cm 2006年