著名艺术家魏广君：论尼采的《悲剧的诞生》

【一】

1869年，25岁的尼采被破格命为瑞士巴塞尔大学古典语文学教授。他在巴塞尔大学就职演说：“荷马与古典语文学”中，针对古典语文学“没有一个统一的，清晰可辨的公共意见……多重特性，概念统一上的不足，以及不同的学术工作的无意义堆积，”和“语文学自身还包含有一种艺术式的，立足于美与伦理之上的强制性因素。”[1]受德国浪漫主义思想传统影响，青年的尼采内心中鼓荡着一种怀疑与批判一切的浪漫精神。我们知道浪漫哲学源起于对启蒙理性哲学的反驳，其泾渭分明地倡导一种对哲学之真的要求，即诗。以浪漫的诗意性所幻化出的某种方式去感受世界上的一切存在，除却思维活动中对客体表面东西的依附，使人的精神摆脱客观世界上的一切存在的诱惑，使主客观之间形成一条没有沟沟坎坎的平坦大道，自在地往来。另外，诗在日常生活中，通常的讲是无须对事理进行无休止的探讨，也无须用精确的宗教、文化、艺术、历史的文献资料和概念来指示其意旨所在，诗具有超逻辑的直接性使人达到一种情绪的有效发放，能即兴即时的安置自己的灵感灵魂于一处舒服的地方。尼采做为一位天赋极高的古典语文学者，他从历史经典性的哲学、文学、艺术事件为引子，对需要在他手中发生的某种哲学、文学、艺术事件从表层析理展开，进而诱导出使人关注的他所需要的中心问题，使这一“事件”内在的语言、形式发出声音和显现出本质来。这种书写的方式和漾于其间的某种精神给尼采以特有的力量，注定他日后的写作在潜意识中能“多纬置象”的去观察某一“事件”的多棱面，一但秉笔直发，就是对主题进行较量而不顾及于其它，我们可以看到的是，他秉承一种浪漫的批评精神，有刺激性趣味的语言，完成了他诗化形式的美哲著作《悲剧的诞生》。

作品名称：王维《归嵩山作》

创作年代：2023年

【二】

1881年，尼采著作的《道德系谱学》运用系谱学方法分析道德问题，重新估定人的价值与标准、价值之间的关系，以及在一定情境下将各种价值链结为一体判断。福柯讲系谱的功能之一是将没有本质事物，或者它们的本质是用事物的异在形式零碎拼凑起来的，所以当我们不能对之作有序的认识时，就依其异态去再溯本求源的将之种种予以审查，理出其可能的本质存在。尼采依之而去观照古希腊诸神现象的系谱对作为“史实”层面的神话、民谚、寓言及其它相类似的传说，进行一种适度己意的神性述说，于新说的建构而言无论在自己的笔下发生如何的变幻，给人一种新的释读观和定立一种新规则在这里是首要的选择。尼采当时是秉持一种浪漫派精神，以自我的主观意识去设定客观非我的本体性之思，运用诸若格言的形式驱驰自已的语言行为展开追问，以丰富的想象力和飞扬的诗心去展开写作，使他的写作风格显出独特的个性色彩。这就是他所要阐释的一些概念，在一定程度上能让人感觉到他是在解释这个概念，但其语言表达的真正涵义却不能让人明晰的认识到，他的真正涵义是藏在背后，不明朗的解释甚至使人读之如坠云雾中，会使人各依其所知去作一种参与性的判断。尤其是初级的读者，会完全不明了他指东打西般的书写在说什么，会导致对尼采哲学别样的释读乃至误读而引发争议。从他的第一本著作《悲剧的诞生》开始，愈到晚期这种情状愈发的存在于他的著作之中。

作品名称：王维《从岐王过杨氏别业应教》

创作年代：2023年

【三】

尼采是以叔本华的悲观主义世界观为依托，去解释希腊人的天性和希腊文化的本质。牛宏宝对叔本华的非理性的生命意志本体与作为解脱的审美直观的论述中，谈到进入和领会叔本华哲学思想的关键，是要认识到叔本华是先讲认识论，再谈本体论，这与形而上学先讲本体再讲认识是相反的，是“认识开启了进入本体通道。”而从“表面看，叔本华似乎并没有超出康德哲学的范围，其实他已对康德的先验认识形式进行了两个方面的改变：一是转向了唯我论，另一方面转向了非理牲的直观。”[3]

叔本华是以谢林、费希特关于非理性意志的和意志的直观性为存根，确定自己非理性的生命意志哲学。叔本华认为康德的现象和物自体之间所持的区分观是合理的，对同时代的费希特、谢林、黑格尔取消物自体持不同的观点，叔本华认为物自体可以通过直观被认识，他将之视为独立于时间和空间的，理性和知识都是属从，即意志。人们一旦进入审美的沉思时，意志便逃离了这一审美的过程中。而人生本来是与痛苦相伴的，受意志的支配人们在意志被审美所抛却时又是多么的痛苦和空虚。而本原尊重叔本华生命意志说的尼采却说：“个人所遭受的巨大痛苦，人类认识的不一致，最终认识的不可靠，能力的不平等，这一切使个人需要艺术。”[4]尤其是悲剧艺术能够使人忘记死亡和时间，以个体的生命意志力为主体，使一切现象和客体从其所出和为之所支配。而悲剧艺术的本质，也是最内在的核心，是使人在其中感知到某种神圣的东西，去化解掉人类所要经历的苦难，给自己带来除却痛苦后的欢乐，惟有艺术能化苦难为欢乐的尼采，已经在很大程度背离叔本华悲观主义的思想本义了。

作品名称：王维《辋川闲居赠裴秀才迪》