周青·岩彩画 | 石色层叠呈现出贵气和高雅，画面深邃而透彻充满自然气息

莫高窟249窟-千秋长命鸟

莫高窟壁画中的禽鸟图像艺术自北凉始,以唐代最为灿烂,五代以后,便如日薄西山,暗淡无光。在宋、西夏时代,它已失去了往昔的光辉地位。这些禽鸟图像,不仅饱览了古人的表现形式和技法,而且也是我们今天花鸟画创作的一个经典范本。唐宋以前的绘画作品保存至今的非常少,表现技法丰富、敷彩精丽的禽鸟图像更是难得一见。

敦煌壁画中禽鸟图像的描绘所表现出来的承继关系,以及它自身体系的完整性、可靠性,在中国是绝无仅有的,因而它占有重要的学术地位。敦煌莫高窟壁画从十六国到元代,历时一千多年共经历十一个朝代,受政治、经济、文化纵横交错影响,艺术风格比较复杂,各时期壁画中的禽鸟图像描绘都体现出了不同的时代风格和特色。

西魏时出现这种风格,亦与北魏后期,公元五世纪南齐人谢赫所倡导的“气韵生动”审美观相近。此期的画风逐步从北魏的装饰概念中走向活生生的现实,

其主旋律是矫健与奔放,造成了飞舞、流动的视觉效果。用线多体现出一种流畅、奔放的动感,与北凉、北魏时期壁画所运用谨严的铁线描法不同。这一时期,佛教在与其他宗教的冲突与融合过程中,引入了多种崇拜的观念,壁画上除了描绘天上世界外,还有人间世界,所以这一时期的禽鸟题材大为拓展,在北朝、南朝、西域文化的影响下,绘画风格也发生变化。禽鸟图像绘画题材内容较之北凉和北魏多有丰富。

《莫高窟249窟-千秋长命鸟》西魏50X40CM岩彩2022周青

克孜尔38窟壁画-局部

克孜尔石窟壁画中的菱形格逐渐形成了一种规制化的图式与秩序化的色彩组配关系，构图总体呈现为连续性并列样式，具有很强的装饰感、秩序感，单体图样与整体图样之间既富有变化又和谐统一。这说明当时的工匠画师通过巧妙构思、多重搭配、提炼组合，将复杂多变、散乱无章的物象结构用多个大小不一的平面化色块概括为有规律可循的统一整体。

同时，为了避免色块的单调化、同质化，工匠画师采用了色彩对比、相互穿插、互相衬托的表现手法，以此实现冷暖对比、补色对比、连续对比、明度对比、面积对比等色彩对比的效果，最终使整个画面变得丰富、和谐、生动。

克孜尔石窟壁画中的菱形格是在阐释佛经、营造佛境、烘托特定场域氛围的背景下，由匠师巧妙运用装饰性色彩结构，融入主观性设色理念而创造出的一种全新的色彩语言风格，有着独特的色彩组配样式。这种菱形格色彩构图法则不仅在克孜尔石窟中使用，其变体后的样式在敦煌莫高窟的早期壁画中也有出现。

在这些石窟的许多窟龛内部，左、右侧壁上部都绘制有一排天宫栏墙图案，凹凸结构的栏墙由多种色块交替并置，有规律地排布在一起，充满了律动感和节奏感，甚至在二维平面上可以呈现出三维立体的效果。这些天宫栏墙图案除了用以表示天宫建筑外，同时也“作为一种边饰起着分割画面的作用”。这些凹凸色块的组合是区分天宫与人间的重要标志符号。以克孜尔石窟第38

窟主室东壁上方半圆形门拱处的《弥勒菩萨兜率天宫说法图》为例，主尊头光背部和高座处均由红色、蓝色、绿色、白色交替组合排列的装饰条带构成。克孜尔石窟第38

窟主室南、北两壁绘制了《天宫伎乐图》。龛内排列着正在奏乐舞蹈的天人形象。这些天人的肤色一深一浅，与头光、背景处的冷色调呈现出了一种对比效果。凹凸结构的栏墙与底层隔开，凸起的墙砖已经带有了一定的透视关系。栏墙图案的正面分上、下两层，上层为黑棕色，下层为绿色。凹进去的上、下两层与凸起的砖面的色彩正好相反，上层为绿色，下层为黑棕色。侧面的上、下两层为蓝色，作为转折衔接之用。每一块砖的边缘都以一条很窄的白色条带勾勒，这条白色条带贯穿整个凹凸栏墙，使整个栏墙在色彩变化丰富的同时又保持了统一协调的面貌。

这种冷暖对比的色块依次沿着左、右两个方向循环排布，成为一条明显区分上、下两界的隔带。当铅丹变色为黑棕色，冷色便成为栏墙的主色调。通过统计，整个龟兹地区石窟壁画中具有代表性的仿木结构凹凸色块组配，可以发现它们主要运用红、蓝、绿、白四种颜色为主的装饰色彩，通过将它们进行有规律的排布来构成这一时期壁画重要的程式化表现手法。

《克孜尔38窟壁画-局部》60X60CM岩彩2022周青

法海寺壁画-善财童子

《华严经》中记载白叙：“善财”童子为尊上文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为“善财”。不过“善财”童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业。尊上文殊菩萨某次说法时，“善财”童子前往请教如何修持菩萨道，在尊上文殊菩萨指示下，“善财”童子开始参访五十三位善知识，创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。“善财”童子在普陀洛迦山拜谒尊上观世音菩萨，得到指点教化后亦示现成为菩萨。

善财生来聪明活泼，善解人意，深得长者的欢心，长者对他疼爱有加，但唯有一事令长者担忧，就是善财并不喜欢听关于“发财”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集种种善法的财宝，来供养所有爱好真理的人们。他在求学时期，常去聆听哲学家演讲，他到福城东庄严幢娑罗林中的大塔庙处，参访文殊菩萨时，使他发现了人生的真义。于是，他发愿行菩萨道，直至最后成佛。

善财来到南方的胜乐国妙峰山上，参访德云比丘，学得“念佛三昧法门”，深刻体会到佛子应该具有坚定的信念，常常忆念诸佛的伟大，心念时时与佛同住。善财接受了德云比丘的教诲，并铭记在心。接着，他陆续拜访了菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天神、天女、婆罗门、长者、商人、医师、船师、国王、佛母、王妃、地神、树神等各种不同身份的善知识，听受种种的法门，最后终于到达普贤菩萨的道场，证入无生法界。善财共游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识，所以称为“善财五十三参”。

《法海寺壁画-善财童子》80X60CM岩彩2022周青