王鲁湘丨黄宾虹画学的四大理论基石

中国近现代杰出的画家、书法家、篆刻家、文献学家、古文字学家、书画鉴定家、美术教育家、编辑、诗人黄宾虹诞生于1865年1月27日，这一天是清同治四年、岁交乙丑。黄宾虹呱呱坠地时正是农历正月初一子时，故初名元吉，谱名懋质，字朴存，号予向，自称黄山山中人，49岁时出席南社上海雅集，始正式以宾虹名行世。

1954年，黄宾虹在杭州灵隐寺飞来峰写生

黄宾虹的一生是漫长的，他经历过百日维新、辛亥革命、新文化运动、国民革命、抗日战争、解放战争和中华人民共和国的成立，他作为变法维新的同情者和辛亥革命的参与者，深度介入了从旧制度向新制度转变的社会革命，但他始终秉持学人本色，以建设强健国民精神素质的艺术为己任，从“保存国粹”入手，从事大量琐碎繁杂的乡邦文献整理，编辑各种美术刊物，参与美术教学和古书画研究鉴定，与此同时，放眼世界艺术发展趋势，洞察古今艺术规律，提出一系列发展变革中国画的美学思想。他还遵循“道可坐而论，艺必起而行”的祖训，在“坐而论道”的同时，读万卷书，行万里路，坚持野外写生，足迹遍及浙、皖、苏、沪、鲁、冀、川、粤、桂、港等地，在“师造化”的同时，制订长期的学习临摹传统的计划，由明画至元画至宋画，打下坚实的图形学与笔墨基础，在70岁前后形成“浑厚华滋”的个人风格。

关于黄宾虹的画学思想，我曾经在20世纪90年代写过一本专著来加以阐述，经过近30年的思考沉淀，我认为“特健药”“内美”“不齐”“民学”是黄宾虹画学的四大基石。

黄宾虹《万松烟霭》中国美术馆藏

有学者说“浑厚华滋”是黄宾虹画学的核心。黄宾虹确实多次说过“山川浑厚，草木华滋”，但这是他对山水画的美学追求，不足以建构画学体系。也有学者认为“太极图说”是黄宾虹画学的哲学出发点，由此可以建构一个独特的画学体系。诚哉斯言！但我认为黄宾虹的“太极图说”主要探讨中国山水画的章法和笔法，还不足以涵盖黄宾虹画学的其他精义。还有学者认为黄宾虹画学的核心是提倡“士夫画”精神。的确，从文人画中抽离出来“士夫画”是黄宾虹的一大发现，他从价值观上对于特别崇尚艺术家主体人格的文人画创作主体进行了更为鲜明的定位，但要特别指出的是，“士夫”并不一定是出仕之士大夫，而是广泛地指称有深厚中国文化修养、志道据德依仁游艺的知识分子，他们达则兼济天下，穷则独善其身，进可为英雄，治国平天下；退可至林泉，以书画为特健药。所以，“士夫画”是某种形容，“士夫”是个形容词，其内涵可以在我提出的四大理论基石中寻绎。当然，也有画家认为“五笔七墨”说是黄宾虹最重要的理论贡献。的确，笔墨二字是中国画最紧要的机栝，黄宾虹也非常决绝地声言，中国画“舍笔墨而无他”，但“五笔七墨”说是技法层面的系统归纳总结，它们统统可以置于“内美”这一更高的逻辑层面之下来展开讨论。

黄宾虹《蜀山图》中国美术馆藏