韩子勇 | 空间、价值、认同：昆仑文化与国家文化公园的时空耦合及文化共生

一、昆仑文化与黄河国家文化公园

黄河作为中华民族的母亲河，自昆仑巍峨雪峰奔涌而下，见证了各民族交往交流交融的历史。昆仑山作为其源头，与黄河共同构筑中华民族的精神原点与地理脉络。二者从神话传说到实证探索，从多元信仰到共同历史，共同见证中华民族多元一体格局的形成与发展。

（一）空间关联：以昆仑为源、以黄河为流的地理谱系

历史上，昆仑与黄河的文化地理关系源远流长，最早见于《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘……河水出焉，而南流注于无达。”

《山海经·海内西经》亦载：“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海；又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”这些记载奠定了“河出昆仑”的地理观念。《尔雅·释水》篇云：“河出昆仑墟，色白。所渠并千七百一川，色黄。”即昆仑为黄河的源头。《淮南子·地形训》中有“河出积石”的记载，汉人高诱作注：“河源出昆仑，伏流地中方三千里，禹导而通之，故出积石”。汉武帝时期，张骞出使西域，提出黄河发源于昆仑山地区的和田河、叶尔羌河等塔里木河支流，认为其注入罗布泊后潜流地下，至积石山复出，形成黄河，此即“重源说”。汉武帝采纳其说，将于阗南山正式命名为“昆仑山”，强化了昆仑与河源的联系。《史记·大宛列传》记载“天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”

《汉书·西域传》记载：“河有两源，一出葱岭，一出于阗，于阗河北流与葱岭河合……皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。”上述记述确立黄河发源于昆仑山、潜流地下后出积石山的观点。隋朝，隋炀帝平定吐谷浑后，于青海等地设西海、河源、鄯善、且末四郡。其中，河源郡位于积石山以西、古赤水城（今青海省兴海县东南黄河西岸），临近黄河源头。唐代通过军事、出使与地理考察，实现对黄河源头的实地探察。侯君集、李道宗于征讨吐谷浑时亲至河源，唐蕃和亲亦在此附近完成；贾耽、刘元鼎等人进一步考证，将河源明确至巴颜喀拉山区域，时人对“河出昆仑”的地理认知已逐渐接近实际。现存宋代《历代地理指掌图》所收唐代“唐十道图”中已标注“星宿海”这一河源地名称，表明中原对黄河源的认识最晚在唐代已准确抵达该地。

元朝政府派都实考察黄河源，其绘制《黄河源图》并撰写考察记，后由潘昂霄整理为《河源志》，确定黄河源头在星宿海，并指出旁有大雪山即昆仑，亦被明朝《大明一统志》《河防一览》等文献及高僧宗泐验证，形成对河源昆仑方位的清晰认知。清朝通过大规模测绘，首次较为系统地廓清了昆仑山系的走向。康熙年间，拉锡、舒兰等人奉命探寻河源，记载黄河源头为星宿海，并指出环抱此地的山脉蒙古语称“库尔坤”，即昆仑山。至乾隆时期，阿弥达再赴河源测绘，清廷据此编纂《河源纪略》并绘制《黄河源图》，最终确认黄河正源在巴颜喀拉山北麓，然其仍沿用“河出昆仑”的传统表述。由此可见，昆仑山与黄河的关系经历了从神话传说到逐步实证的漫长过程。尽管科学认知不断推进，黄河源头得以明确，但“河出昆仑”作为根深蒂固的地理、文化与政治观念，始终在中国古代思想体系中占据核心地位。