艺术的原野与方力钧艺术之“野”——罗怡专题讲座回顾

原始岩壁画在人类历史延续了很久，甚至到了19世纪，还有非洲桑人部落（San，也称布须曼人）延续着祖先创作岩画的传统。当人类学会驯服野兽、种植农田、聚集定居，人类就进入了文明史的形成时期。尤其是被称为轴心时代的大几百年，是人类精神史的巨大飞跃期，影响人类文明至今的佛教、基督教、儒教在这一时期诞生，伦理、道德与规训在不同的地域文明中逐渐建立，原始混沌之“野”遭到了全面围剿。这一时期在西方主要对应的是古希腊和古罗马艺术，强调理性的秩序、完美的比例、理想的人格——“高贵的单纯与静穆的伟大”（温克尔曼）。这样的特性在印度的佛教艺术、古埃及壁画与古中国的礼器中都可觅得。就在人类给自己立规矩的这个阶段，也就是要在人和兽之间划分明确分界线的阶段，也仍然会有一些间隙或是并不那么清晰的模糊地带，甚至“礼失而求诸野”。这些时空场域我把它概括成“酒神之野”：放肆、恣意，甚至纵欲，或者还包含对新秩序的反思。在一种迷醉液体的激发下，带着些兽性或兽形的状态，东西方皆然。比如酒神侍者萨提尔（半人半兽）的狂欢是希腊陶瓶不鲜见的题材，再比如楚地出土的大量器物、织物、漆画上所呈现的非同于中原正统礼器的巫风鬼雨，那些不对称、奔放、诡异的造型，传递了更鲜活、更自由的艺术能量。再往后的魏晋时期，竹林七贤砖画，PPT中我特意选了嵇康和山涛，他们两个人都是光着脚丫子的，浑不吝的神情，游离礼教之外，大约创作于前420-589年，被收藏在南京博物院里。

酒神欢宴约前660年

《人物龙凤帛画》，约前300年，藏于湖南省博