守正与拓界——李晨架上连环画的学术建构与美学突围

边城ˉ纸本素描ˉ39cm×54cmˉ2007年

现实题材作品《24小时的健康守护》取材于脱贫攻坚楷模人物贺星龙的故事，清晰展现了其受乡亲们资助求学，毕业后返乡开诊所，承诺“24小时上门服务”的事迹。该作品刊登于《人民日报》主题专栏中，充分发挥连环画叙事性优势，以6幅富于节奏变化的画面完整呈现一个故事，这是其他绘画形式难以实现的。

架上连环画以“叙事性”为核心学术标识，兼具架上艺术的形式美感与连环画的叙事特质，为其学术定位的确立提供了核心支撑，也丰富了当代架上艺术的叙事维度。

（二）坚守中国精神：扎根本民族的文化土壤

中国精神是架上连环画学术建构的文化根基，也是其学术价值的核心体现。“从历届架上连环画展览中，可见连环画的创作聚焦历史与当代，讴歌党的光辉历程，描绘中国特色社会主义建设的恢宏气象，抒发人民群众对美好生活的追求，创作主题无不与国家民族息息相关。”[3]李晨认为，架上连环画的学术价值本质上是中国精神的视觉表达，脱离中国精神，其学术建构便会失去灵魂。

在学术倡导与创作实践中，李晨始终坚守中国文化立场，摒弃“西方标准”的审美盲从，将中国精神、民族特质全方位融入架上连环画学术建设的过程，从题材挖掘到艺术表达，从理论梳理到实践推广，均以国家民族为核心，逐步构建起具有中国本土特质的架上连环画学术体系。

在题材选择上，李晨突破连环画创作的经典文学题材和传统故事的局限，拓展了历史革命、红色文化、当代生活等多元领域，聚焦中国历史、中国故事、中国人物，深度挖掘不同题材背后的中国精神内核。

其作品《你永远是最可爱的人》聚焦抗美援朝战斗英雄李玉安——魏巍的报告文学《谁是最可爱的人》中的烈士。在松骨峰阻击战中负伤获救后，李玉安转业到黑龙江省巴彦县兴隆镇粮库工作。40年来，他任劳任怨，节衣缩食，住在破旧的茅草屋里。他从未向组织提过任何要求，只说：“想想牺牲的战友，我知足。”创作伊始，李晨对这位“死而复生”的英雄仅有模糊的概念，他亲赴李玉安的家乡深入了解这位老人的生活轨迹后深受震撼。这套作品“只有10幅，其中的每一幅都可看作整个故事中一个桥段，同时也具备作为独立画面应有的叙事感”。[4]李晨以写实的人物刻画、凝重的氛围，彰显了英雄崇高的情怀与爱国主义精神。这套作品荣获“庆祝建军85周年全国美展优秀作品奖（最高奖）”，成为红色题材中坚守中国精神的又一典范。

王进喜是大庆油田的石油工人，也是家喻户晓的“铁人”。作品《铁人王进喜》表现了他悲惨的童年和成为石油工人后的拼搏事迹与伟大精神。“铁人精神”作为大庆精神的典型体现，凝结着王进喜的崇高思想与优秀品德，是中国社会主义革命建设时期英雄模范的写照与缩影。作品以此激励中国人民不忘初心，传承发扬独立自主、自力更生的精神财富，是中国精神的生动诠释。

作品《为幸福生活穿针引线》紧扣脱贫攻坚与非遗传承的时代主题，以写实笔触刻画全国脱贫攻坚楷模白晶莹的先进事迹，聚焦其深耕蒙古族刺绣非遗保护与创新实践，通过启动“刺绣扶贫计划”等方式，带领科尔沁右翼中旗2万多名农牧民妇女走出脱贫致富路的动人图景。作品以小见大，将非遗传承的文化坚守与乡村振兴的时代实践相融合，既精准还原了当代脱贫攻坚的真实样貌，又深刻诠释了扎根基层、实干担当、团结致富的中国精神，彰显出其紧扣时代脉搏、书写当代中国的创作特质。

李晨以多元题材的创作实践筑牢架上连环画的中国精神根基，其作品以不同时期的中国人物为核心，深挖其中蕴含的爱国主义精神内核，将中国精神的丰富内涵与时代特质融入视觉表达。在他的引领下，全国架上连环画展览作品秉承这一创作原则，以第八届全国架上连环画展览作品为例，“本届展览……歌颂了党的十八大以来中国社会各条战线上涌现出的先进人物及其先进事迹，作品题材广泛，涵盖了军事、经济、文化、教育、科技、医疗、生态、人文等多个领域，展现了各行各业在中国共产党的领导下锐意进取的精神，充分发挥了连环画的社会意义和教化功能，弘扬了现实主义精神”。[5]架上连环画成为传承和诠释中国精神的重要载体，也让兼具本土特质与时代价值的学术体系构建有了坚实的文化支撑。

（三）坚守写实传统：确立学术建构的艺术准则

写实主义是中国美术的重要传统，也是架上连环画创作和学术建构的艺术准则。徐悲鸿说过：“画之目的，曰：惟妙惟肖。妙属于美，肖属于艺。故作物必须凭实写，乃能惟肖。”[6]沈尧伊指出：“艺术离开了生活的核心，一切神奇的形式都将成为泡沫，五颜六色，终为一空。”[7]写实是美术创作的根基，唯有坚守写实，才能赋予艺术真实的生命力与学术的严谨性；脱离写实的艺术，也就是忽视了人民群众的实际需求，终将沦为无本之木。

李晨始终坚守写实主义的创作理念。在当下互联网时代，他仍然坚持实地采风与史料考证。在创作中注重精准刻画人物形象、角色神态、场景细节和光影效果，力求真实性与艺术性的统一。创作《边城》时，他历时三年，七次奔赴湘西，观察当地的风土人情、自然景致和生活百态，甚至深夜前往苗族村庄记录苗族男性葬礼的全过程，从真实的场景中汲取创作养分，让作品的内涵与意境更具真实的感染力。创作《雪原上的星星火·杨靖宇和抗联少年营的故事》时，李晨“远赴辽宁东港乡村中学，寻找具有山林生活印记与朴实面孔的少年作为模特，让这些孩子们穿着历史服装体验作为抗联少年营成员的感受，并引导他们在山林中奔跑跳跃、嬉戏玩耍，做出持枪射击、砍柴等动作，在动态中捕捉人物的体态语言与精神气质。这种创作方式，超越了静态写生，使画面中的少年形象充满了艺术生命力”。[8]为了创作《红嫂》，李晨特意去了沂蒙山，“当少年时代从文艺作品中获得的对英雄红嫂的敬畏，转变为一种踏实的感动的时候，他才开始动笔”。[9]沈尧伊评价《红嫂》时说：“红嫂的形象在文学作品、戏剧舞台上多次出现，像李晨这样以写实的笔法刻画出的红嫂还不多见……因为画家对笔下人物的深刻理解，才能刻画出如此平凡而又如此伟大的形象，表达出如此圣洁、淳朴的情感！”[10]

红嫂ˉ纸本素描ˉ54cm×79cmˉ2014年