潘鲁生丨钟敬文民间文艺思想研究

摘要

钟敬文先生是中国民间文艺学的奠基人，在他自五四时期开启的八十余年学术历程中，从理论研究、学科建设、人才培养、组织建设、国际交流等方面引领推动了中国民间文艺发展。钟敬文在其社会、人生、学术的交织演进中构建形成中国民间文艺学的本体论、价值论和方法论，体现了中国现代社会波澜壮阔的历史变革中民间文艺的学术生涯与学科建设的内在联系，包含了中国民间文艺研究的时代语境、学术理想和学科基础，具有深远意义。

钟敬文

本体、方法与价值：钟敬文民间文艺思想研究

钟敬文先生是中国民间文艺学科的开创者，从五四时期至20世纪90年代，在中国20世纪社会发展的不同历史阶段深刻把握民间文艺的内在本质及其与社会的联系，以强烈的学科意识和文化使命提出并推动中国民间文艺的学科建设，推进民间文艺的学术研究和保护实践，在理论体系建构、学术组织建设、专业人才培养、学术刊物及重点文献编纂出版等方面做出开创性贡献，对中国民间文艺的学科建设和实践发展发挥了奠基性和引领性的作用。

学界关于钟敬文民间文艺思想的研究可谓是一个长期热点，几十年间未曾断绝。不过多数研究对于钟敬文民间文艺思想的关注维度相对一致，根据其间关涉的相近话题，可以串联出钟敬文民间文艺思想研究史的概貌。大略言之，迄今为止，对钟敬文民间文艺思想的研究主要集中在民间文艺研究方法与民间文艺学学科建设两大方面。

关于钟敬文的民间文艺学研究方法，杨利慧较早涉及并精炼地归纳为“浓厚的历史关怀”及“注重实证研究”，具体表现为强调民间文学作品的历史价值、重视梳理民间文艺学的历史脉络、包含社会文化史的研究角度等。这一结论树立起钟敬文民间文艺学方法论的两面大旗，得到学界公认，至今常见引用。董晓萍指出钟敬文的民间文艺学研究始于20世纪初中国社会文化改革初始阶段，不仅代表进步理念，还助益于科学全面的国学观构建，具有鲜明的中国特色，认为“钟先生建立的民间文艺学方法论是独特的。他是始终以国学传统为根底的”。与这一研究理路相同的是，向云驹阐发了钟敬文民间文艺学研究的“中国立场”，认为钟敬文既有世界性的研究视野和格局，同时也能不拘于西方民俗学、人类学之研究方法。

不同于前述总纲式研究，另有一些成果聚焦钟敬文民间文艺学研究涉及的具体话题，还有一些则聚焦故事、歌谣等研究专题，其共同点是突出“钟式研究”注重文化阐释与分析的理论方法。其中2023年作为钟敬文诞辰120周年纪念，更是再次出现了钟敬文民间文艺学研究的热潮。相比既往研究，这些探讨呈现出具体化和精细化的特点。如朝戈金从钟敬文于20世纪80年代主编的《民间文学概论》出发，回溯了钟敬文对民间文学“口头性”的理论阐发，认为其思想为中国与国际口头文学研究的话语实践相融通打下了重要基础。刘先福也探讨了钟敬文的思想脉络与当下口头文学研究中一些基本问题的逻辑关联。王尧指出钟敬文在学术生涯早期已倡导传说专题研究，其本人研究也具有“以形态考源流，据相似推相关”的典范意义。张士闪着眼于钟敬文的艺术民俗学研究，指出钟敬文终生致力于对民俗艺术的价值辩护，主张以民间文化为社会生活之基础，应以此为基石建构中华民族文化整体观。