潘鲁生丨钟敬文民间文艺思想研究

在跨学科的视野和方法上，钟敬文先生提出生活性是民间文艺的基础特性，因此将社会的综合架构作为民间文艺研究的视野和出发点。由于民间文艺是广大人民长期社会生活的产物，民间文艺作品以知识、教诲、鼓舞和希望等为“所指”，以生活本身作为“能指”，深切、精确地将生活在社会底层的人民大众的生活面貌以艺术的形式呈现出来，其功用紧紧地粘贴着生活。对民间文艺学的研究来说，研究对象并非艺术作品本身，而是其背后的一套生活法则、文化系统、社会语境。比如，谈到贵州傩戏面具，钟敬文先生指出，“鉴于傩戏面具表演是一种综合艺术，我们在搜集面具实物的过程中，还应同时发掘与其表演有关的民间戏剧、原始宗教活动和其他密切关系人民生产、生活及与傩戏有联系的民俗事象，以保证其文化的整体性，利于各种人文科学者的研究”。重视独立学科属性的研究并保持跨学科的视野，不局限于在独立学科领域内认识和解决问题，强调作为文化学科之一的任何学科必须集中于相关社会条件的研究，是钟敬文先生学术思想的一个重要特点。同时，由于人文学科问题的理解和把握需要关注人在自然环境、社会语境、历史条件中的主观能动性，研究者又容易被自身生活的范畴、认知、表达习惯等因素制约，所以更要从所依存的社会生活去找寻正确的原因，从研究方法上将民间文艺纳入社会文化体系展开研究。

在学术的交流互鉴方面，钟敬文先生关注民间文艺的民族性与世界性，以开放、开阔的视野和客观、辩证的态度对待民间文艺研究。他的学术历程贯穿三个重要的学术原则：一是以中华民族多元一体的族群特性为基础，认为在民间文学的形成、接受与传播方面，各民族之间既有互通交流，又有各自的民族生活文化基础。因此，相关研究应放到不同民族的文化语境中，凸显民族性。二是始终坚持民间文学、民俗学研究的世界文明多元主体的整体性研究。世界上即使相隔比较遥远的国家，其民间叙事作品的构想、表现手法，甚至连基本的人物、情节都相同或相似，尤其是临近的印度、朝鲜、日本等国，大多是“世界大扩布”的结果，要对其进行严密的对比性研究。三是积极寻求中国民间文艺研究的本土性立场，并具备全球视野和格局，辩证地借鉴西方国家的人类学、民族学、社会学、文艺学等的理论和方法，与世界不同国家的民间文艺进行对比性、类型性分析和学术成果的互通、交流，为世界贡献中国智慧。正是站在世界学术格局中，“从民间文化所包括的全部对象来建构学科，建设学术，而不是以现成的学科来研究既定的对象，且无视那些居于民间却又未被纳入研究范畴的文化存在”，钟敬文先生提出中国民间文艺研究的世界性学术议题，在理论上，强调重视民间文学作为文学现象的特殊性，根据民间文学自身的特点来建设“民间文艺学”；在方法上，重视唯物辩证法的正确运用，根据对象的特点进行分析，综合论证，如芬兰学派的历史地理研究方法、英国的人类学派研究法以及比较法、归纳法、统计法等不限于某一特定学科的研究方法，都可以多角度综合运用，进一步构建形成中国民间文艺的学科群。

三、民间文艺的价值论

民间文艺的价值与其创作主体、生成基础、构成内容和形式以及在社会发展中的作用相关，钟敬文先生从民间文艺“直接的人民性”“生活性”和民族文化特色出发对民间文艺的价值作出阐述，分析民间文艺所具有的独特意义及如何在实践中把握其意义。