民间生智巧，器物载乡愁——观潘鲁生“民间美术中的虎”

杨家埠年画《山林猛虎》，现藏于中国国家博物馆，潘鲁生捐赠

齐鲁之邦是孔孟之乡，儒家文化的发祥地。儒家以“孝道”、“中庸”为个人的安身立命之本，以“礼”为治国之本，其家国同构的治世理念不仅深刻影响了帝制时代的社会治理模式，也以“器以藏礼”的造物理念融入了平民百姓的日常生活，成为型塑人格情操的精神滋养。在展览的“康乐人家”单元，以物件陈设的方式还原了贺寿、祭祖两组民俗场景，体现了山东乡土社会对于“孝道”伦常的自觉尊崇。“贺寿”主题的中堂空间中，高悬“仁宇希寿”大字牌匾，下有锦绣牡丹花型“寿”挂轴，两边对联“奉扬仁风于不尽，感激恩泽永无涯”均为刺绣花型字体，体现了子孙后代对于家中长者的感恩孝悌之情。下方如意云头券腿靠山几上，所有物品按照“东瓶西镜”的模式陈设，前置八仙桌，两边配以灯挂椅，组成一个秩序井然的待客空间，处处渗透著“器以制礼”的文化观念。“祭祖”主题单元是整个展场中最具精神感召力的部分。这是一个典型的胶东地区春节时祭祀祖先神明的神圣空间，祖宗轴居于中心，春节时悬挂于四合院民居明间北牆。画面上半部分的“天老爷爷”和“天老奶奶”画像与姓名代表的是家族中的一众祖先神明。院子中童子与仙鹤、小鹿嬉戏，具有“鹿鹤同春”的意味。高大的门楼外，有一对蓝毛狮子踞守门户。门外宾客盈门，是家业兴旺的象征。条案上摆放了“天地三界十方万灵真宰”“天地君亲师”牌位。八仙桌上有香炉、烛台等供奉器物。民众的宇宙观念、伦理精神得以形象化地展示出来。

在人类学家视野中，“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持著的社会共同经验”，社会性的审美意识也孕育其中。人们生于兹、长于兹，分享著由共同体内部生成的文化价值带来的精神滋润。浓缩象征价值与审美意识的民艺物态集中展现于女性印染织绣工艺以及乡风游艺品类之中。大红花轿，彩印帐帘，织花格子布，红袄绿裙，如意云肩这些出自勤劳女子巧手之下的手艺品上布满了精美的图案。盛放的牡丹，矫健的游龙，飘舞的彩凤，肥美的鲤鱼，无不在五色斑斓中传递著关于美好生活的精神寄托。游艺乡风部分重点展示的是山东民众人生仪礼及岁时节庆中的审美游艺活动。正月里的花灯，清明时节的风筝，夏夜的皮影戏，榆柳荫下的把玩的纸牌，顽童手中的泥叫虎，都承载著一方民众遮蔽于时光之中的乡愁记忆。

山西虎枕（玩具），现藏于中国国家博物馆，潘鲁生捐赠

殊途同归：寻根意识与身份彰显

潘鲁生本身就在民间，他呼唤更多的人到民间去，既是对传承的呼吁，也是对文明发展离不开人民，社会主义文化建设需要人民这一重大理论主题的生动诠释。恰逢虎年，我们以民间美术中的“虎”，激发起每一位读者干事创业的激情。广阔天地，大有可为。万象更新，虎虎生威！

现代人寄居于高流动性的生活形态之中，频繁的空间移动带来了丰富体验感的同时，也在某种程度上激发了人们的乡愁意识与寻根情怀。“记住乡愁——山东民艺展”在对传统文化本真性的追求之中，完成了一种诗性精神空间的建构，也促进了文化传统世代绵延赓续。偌大的展览，已然变成了一个凝聚情感认同、承载乡愁记忆的容器，有效阐释了新的时代语境下乡土性文化的价值所在。（顾群业，山东工艺美术学院教授摄影/陈义磊周阳）