逄春阶的《芝镇说2》：一口酒，一生义，一书写出山东人的魂

这“义”是形势逼出来的，也是良心逼出来的。公冶祥锋被夜里的敲门声吓得腿肚子转筋，不敢开门，结果敲门的那个闺女被鬼子抓住，第二天就给活埋了。那个闺女临死前说：“大爷大娘，叔叔婶子兄弟姐妹们，誓死不当亡国奴！大家醒来吧。”她自己跳进坑里，用褂子蒙住脸，她是要脸的人啊！公冶祥锋感觉自己昧了良心，夜里再也睡不着觉，感觉自己死都不能闭眼，后来有个算卦的说：“你三个儿子，不能待在家里，得出去！”公冶祥锋就把三个儿子送去抗日了。人不能光为自己活着——《芝镇说2》中这样写道。

汪林肯说：“人啊，就像这条浯河，如果没有两岸夹着，就会半路上散漫着消失了，正是有两岸约束着，才流向了大海。”这是芝镇人面对灾难的态度，也是积极向上的自我要求。

在生产、生活中，他们认定懒散二字，是立身之贼，过日子不能“慢撒气”；当遭遇劫数，他们则不会轻易下跪、认怂：“力虽可穷，气不可夺。”“人跪着，看着狗都高啊。喝了站住花，身子跪着，心也要站着。”

这就是芝镇人的气节，芝里老人有句明志诗：“秘语群芳花姊妹，人无气节是凡材。”

芝镇人注定不是“凡材”，他们对人生看得通透，又懒又馋又好醉的“王三又”都知道：“割麦子，割得快的，割得慢的，割得不快不慢的，都一样，到地头找齐。”“其实人呢，到末了儿，老了，是坟头找齐。风光的，倒霉的，发迹的，落难的，最后是坟头找齐。活着就是这个样，不论酒度数多高多低，不论茶浓茶淡，不同的人不同的心境，能尝出不同的滋味。”王三又即使参透了人生，也极为“穷讲究”。他屋里十分局促，只能在炕下面一小块地方读书，却美其名曰“半炕书斋”；他家院子没有院墙，却竖了个破门框做“门楼”，每天出来进去，必定走“门楼”，“进门前，先咳嗽一声，做个开门的姿势，把衣领子往上一提，挺胸抬头，大步迈进去。其实那儿没门。”王三又“眼前无门，心中有门”，他心里的门，是一种极低限度的“节”。

元代程文说山东人“敦厚阔达而多大节”。如果说王三又的行为，是有些迂腐甚至穷酸的“小节”，当他女儿被日本人糟蹋后，他毅然走上了抗日道路，变成了直可惊天地、泣鬼神的民族“大节”。

像王三又这样走上抗日道路的边缘人还有很多，甚至不受芝镇人待见的几个小人物，比如小黑母鸡，她曾不知廉耻的混迹于日本人炮楼，以出卖色相为生。但为了营救赵二小姐，她不计被赵家赶出家门的前嫌，挺身而出，最后被变态的鬼子咬掉了“玉雕一样玲珑剔透”的鼻子。

在《芝镇说2》描绘的英雄群像中，那个会炒菜的芝镇人冯四少让人印象深刻。他因为被逼去日本人的炮楼，做了顿芝镇小炒，回家后“看什么都碍眼，抱起酒葫芦一顿猛灌。”他为那只给日本人做过菜的手感到羞耻，竟“一手伸进炉膛里，滋啦一声响，冯四少的右手被烫成了鸡爪子。”

《芝镇说2》中，还写了几位心怀大节、大义的红色英雄。护送干部去延安的古廷安，被鬼子包围，打光了子弹，毅然跳了悬崖。神奇的是，他“并没有死，他挂在一棵柏树上，挂了两天，居然活了。”

理想纯粹的曹永涛被冤枉，接受党内隔离审查时，却安慰其他受牵连的小同志：“别担心，还是要忠诚、老实，要相信什么都会弄清楚的，活着弄不清，死后也会弄清楚！事实会证明我的赤胆忠心。”后来大雨滂沱的一天，在与敌人的混战中，他们那些被隔离审查的人，“手牵着手，步履维艰，看守人员又不敢松绑”，遂被流弹射中牺牲。

《芝镇说2》中有句诗：“不求一时荣，但争千秋誉。道大世难容，我还行我素。”不管在战场上奋勇杀敌，还是被政治斗争冤枉了，芝镇人心中的大节、大义，从来没有动摇过、改变过，虽九死而未悔。

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