李一《开元室序跋集》 | 王谦：兼具学术思想之富、情感蕴涵之厚和文章创作之美

在先生个人实践中，“学、艺相成”更多体现在书法艺术领域，本书中主要呈现为古代碑帖的题跋。先生有关古代碑帖考证的文章，可视为这一领域的时代代表之作，如《莱子侯刻石跋》《东汉永和六年画像石题记跋》《汉校官碑跋》《高道悦夫妇墓志跋》《兖州金口坝佛教题名残石跋》等，均包括考证的功夫；《邹城岗山摩崖刻经跋》中阐述“吾国隋唐前释教刻经略分三期”，并论述各期情况和代表作品，极具精深之致。

先生下笔并不止步于考证，更多的是令人感发深思之语。如《西汉禳盗刻石跋》写道：“石之刊刻去今二千年，出土面世亦经三十二载，桑海变易，曷胜尽言。人之修短随化，各具本末，而终难踰金石之寿。昔贤‘人寿非金石，年命安可期’之叹，良有以也。”如此文笔置于古人雅逸小品，亦不遑多让，笔墨之间既包含对古代诗文经典隐含形迹的化用，又呈现过人的文言写作功夫，这也是我多年来与有着同嗜的师友们对先生文章的共同评价。

这就不得不提到先生的文章之美。对多数学者、艺术家来说，下笔为文往往以表达观点、思想为主要目的（大多也是唯一目标），先生的序跋之作（以及诗词、信札等）对于文字的讲究在当代堪称独步。一些短小的序言，包括先生为几位“老学生”所作的画集序，如为《溪山选梦：周进生山水近作》所作序，由有待画家去领略和体会的“大山大水的磅礴与氤氲，笔墨交融的纯净与华彩，天地意境的恢廓与苍茫”，引到钱锺书先生《谈艺录》所推崇的李贺之“笔补造化天无功”和“宝枕垂云选春梦”，钱氏认为“作梦而许操‘选’政”“则人自专由，梦可随心而成，如愿以作”，先生续笔写道：“当今山水画坛济济多士，欲造极峰，谈何容易。但只要心中有梦，一路攀缘而上，自能乐其所乐。触目所遇，无非风景，佳谛当前，会心不远。选梦的人有福了。”一路读来，风致窅然悠然，虚实呼应，令人击节叹赏。这类十分精妙的短序短跋，本书中所载有许多。

对于收藏物件的题跋，对象虽为小物，但先生系以长诗，写得尽情尽意，淋漓尽致，此中可以《青谿、知白二砚跋》中的两首长诗为代表。短文如《嵩云拓境：齐鲁嵩山摩崖》序中所书：“临朐处古齐鲁分界，沂山为五镇之一，帝王将相拜祭者纷至沓来，端然海内名岳。嵩山高略逊之，而有七宝之名。俨若处士怀璧，昂头天外，野逸峥嵘，不邀声名，免与流俗等量齐观。此入山第一境也，回首万顷桃林绚烂如海，而下方又有龙泉寺，日长无人，钟磬在耳。桃海闻钟，艳中寓寂也。”记载历史、地理和自然环境之美，直有一唱三叹之美。先生极擅古诗古文写作，在白话文章中也有相当美感的呈现，如先生为学生王桂勇所作的画集序中，先生发出深喟之语：“三十年弹指一挥间，挥去的是岁月，却挥不去他的情怀和理想。”字字通俗，写来平白如话，与先生有相似经历者不难有所会心。

如果说短文相对易于写出古人味道，若干以文言著成的长篇更让人欣赏到先生过人的古文功力。如《晋永和砖跋》一文，由“永和四年”“永和九年”的两块晋砖入手，写到《兰亭序》在明代以前的光荣史，以及清代以后学者对此序是否果为右军所作的争论，特别详述在当代书史上影响深远的“兰亭论辩”“由康生首引厥绪”，从而引发郭沫若、高二适对立双方的文墨争鸣。先生的观点在文末有清晰表达：“高舒凫之说或未必尽是，然万马齐喑之际，以一布衣而据理抗言，风骨崚嶒，正士心折。”认为以陈寅恪赞王国维之“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”赞语“移赠高氏，亦足当之而无愧”。“至《兰亭》之果出右军手耶，楷法之成于晋耶抑成于梁陈之际耶，又其末事矣”之断语，并不以主观揄扬遮掩理性判断。全篇三千余言以纯文言写成，在文字老到、古韵丰富的同时，凸显出先生论文论书首重人品风骨的理念。