对话王鲁湘 | 沥尽黄沙始到金

父亲调任涟源县工会主席兼县体委主任后，我也进入了一个非常理想的文化环境里。县工会就在文体活动中心，篮球场、排球场、乒乓球场和工人夜校、工人俱乐部、图书馆一应俱全，每天都有各种文艺活动，还经常放露天电影，总之那时能享受到的所有文化生活全都在这里。在一个文化饥饿的时代，我足不出户，推开窗户就能看电影，我的所有爱好、特长也是在这样富足的环境下熏陶出来的。

我之前跟别人说过一个观点：影响中国历史的文化人物，古代都在乡村，但近代几乎都产生于城镇。古代官员退仕后，一般都回到原籍去，城市在中国古代对文明的发展和推进所起的作用非常有限。进入近代史后，因为有工业和近代商业，城市和乡村形成了对立的二元，成为城乡二元社会。这个时期的文化人物，大多都诞生于以县城为主体的城镇。他们一方面没有脱离农村，对农村和农业文化依然存有眷念，一方面又适应了一种剥离了农村生活方式的城市环境，融入城市生活和城市文化，这种激荡共振使其兼具城乡二元文化的因子，表现出一种强烈的文化张力，在创作上显示出巨大的创新力。沈从文、黄永玉都是这样。

记者：湘中地区是湖湘文化和梅山文化交汇之处，这几年我市文化艺术事业发展非常迅速。这几天你到紫鹊界、曾国藩故居等地进行了文化考察，也看了娄底书画院、湖南诸子文化艺术发展有限公司等新兴文化企业，你对“娄底文化现象”有什么感受和建议？

王鲁湘：很多人都认为娄底是一个相对封闭和野蛮的地区，这次考察后，我对娄底的历史文化认识不断加深。我发现娄底的文化结构很奇怪，这个结构和它的地形是密切联系在一起的。

娄底是湖南的几何中心，湖南地形也是以娄底为界，往西进入山区，往东逐渐由丘陵进入平原。这在文化上也表现出一个很有意思的现象：中原文化进入湖南以后，往西发展到涟源地区一直挺顺利，再往西就受到了当地土著人及其文化的抵抗，这里说的土著居民是指春秋战国时期百越族的后人，和比汉人更早迁居此处的苗族、土家族人。一般来说，中原文化在平原或丘陵低山地区是一种强势文化，能够把土著文明同化或者消灭，或者将其逼到更深的山里去，所以才成为占据湖南的主流文化意识形态，即“湖湘文化”。

湖湘文化并不是湖南文化的全部，二者不能划等号。湖湘文化是自宋代开始，中原的儒家知识分子来到湖南建立书院，培养学生，逐渐以儒家意识形态影响到湘江中下游相对开阔平坦地区的人们，从而形成的一种隶属于中原系统的文化。它是中原文化在湖南的一种特有形态，有学者称其为“儒家第三期”，是儒家在大陆发展的第三个高峰。

娄底文化是典型的两种意识形态交锋的过渡形态，这在建筑上就看得出来。如曾国藩故居和杨家滩的刘家大屋、彭氏宗祠属于典型的中原府邸式建筑，到了杨家滩、三甲会发现一些过渡形态的建筑，而新化的建筑风格突然一变，府邸式建筑基本消失了，变成了土家、苗家、侗家有的那种纯木结构的干栏式建筑，木的梁架挑起一个大屋顶，下面是一个脱离地面的干栏式建筑底层，是典型的西南地区土著建筑风格。所以说娄底文化、娄底精神，其实就是这两种文化经过长期对抗、长期并存后呈现出你中有我、我中有你的文化形态。其中的血性、野蛮、好勇斗狠是梅山文化的基因，充满反抗精神，不仅反抗中原文化，而且反抗一切权威和法治。很多人研究曾国藩和湘军，却不知道湘军的“狠”从何而来。湖湘文化属于“理学”范畴，是讲理的，而湘军大部分将领都出生在杨家滩、三甲，湘军在战场上表现出来的好勇斗狠显然是受到梅山文化的影响。有人说曾国藩带湘军是“秀才带农民”、“以义理来解匪气”，这一点我同意。要研究湘军，不到娄底来亲自考察民风民情，不了解我们独特的地域文化，就根本研究不透、理解不了。