王岳川：国学根基与书法美育之今观

美育教育是百年中国教育梦想。北京大学的蔡元培校长1917年在北京神州学会上的演讲中提到，“以后社会文化日渐进步，科学日趋发达，现代人根据科学知识寻求解答，不再以宗教为知识”。文艺复兴后，随着历史的发展，“各种美术渐离宗教而尚人文”。“以美育代宗教陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也”。

可以说，百年来中国从站起来到富起来，再到强起来，可谓“仓廪足而知礼仪”的时代正在来临。美育教育成为大中小学教育规定。教育部《美育教育规划细则》，要求教育教学改⾰成效显著，资源配置不断优化，评价体系逐步健全，管理机制更加完善，育人成效显著增强，学生审美和人文素养明显提升。到2035年，基本形成全覆盖、多样化、高质量的具有中国特色的现代化学校美育体系。

美育教育要做到“三会”：一要教会学生美育的基本理论知识；二要教会他们去欣赏和体验美，欣赏和体验艺术作品；三要教会学生专项的、专门的艺术特长，如书法、绘画、音乐、舞蹈等。

何为书法国学维度？

书法形态分为五体书——篆隶行楷草。书法从甲骨文、金文、篆书到草书、行书、楷书，经历了漫长发展阶段。书体是随着字体的发展而丰富起来的。陆续出现了五体书书法以线的飞动、墨的润华，抒情写意，划出了中国文化的深层精神轨迹书法是人生境界和生命活力的迹化，是最具东方哲学意味的艺术。

驾驭这门文化内涵极深艺术，需要终身历练，方能获得“人格、国学、书艺、境界”四重能力。仅仅将书法看成写字技巧是大误区。中国文字字体发展和书法文字内涵是书法的生命。一个不认字的人能不能演奏二胡？可以的，阿炳年轻的时候不认字，照样拉二胡、弹琵琶；一个不认字的人能不能画画？可以的，湖南一位女画家不认字，画得很好；一个不认字的人能不能写书法？当然写不了！因为书法的“书”首先是文字，而且是非常复杂具有顶级专家的高深学问。如：甲骨文研究有顶级学者“四堂”：罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、郭沫若（鼎堂）和董作宾（彦堂），终身研究甲骨文。一般人难以望其项背！而书法还涉及另外几种深奥学问文字——篆、隶、行、楷、草。

书法的“书”起码有三层含义。

一是文字，字体。《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”又引申为六艺中的“六书”之学，《周礼·地官·大司徒》：“六艺：礼、乐、射、御、书、数。”贾公彦疏：“六书者，先郑云：象形、会意、转注、处事、假借、谐声”；《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书”。

二是书写，书法。《易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意”。《墨子·兼爱》“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛，镂于金石，琢于槃盂，传遗后世子孙者知之”；《尚书序》疏：“书者，以笔画记之辞”。《说文》：“着于竹帛谓之书。”唐孙过庭《书谱》：“自汉魏以来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷……徒使繁者弥繁，阙者仍阙。”朱骏声《说文通训定声》后世以墨写于纸。

三是书籍、典籍。《论语·先进》：“何必读书，然后为学？”《史记·老子韩非列传》：“申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有”。