蒿峰诗四十首 | 以“在野”之眼观世，以“在场”之心体物，使山水、史迹、草木、生灵皆成“心景”

2.用典——“不是炫学，而是招魂”

刘勰《文心雕龙》提出“据事以类义，援古以证今”。杜甫、王维等通过重构历史素材形成“水中着盐”般的自然融典传统，拓展了用典的表现形式与艺术效果。蒿峰诗，借典中情景，与诗人当时之状况融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。《过朱毛村》“火牛何处旧营悬”，把田单火牛、即墨故城、北燕败绩三重史事压进“何处”，既写“地理缺失”，又写“记忆空悬”，典即被赋予“现场感”。《哭袁隆平》“当今谁不念神农”，以神农氏一典，将袁公与民族农耕史并置，典与人互证，情感瞬觉厚重。因此，这两处用典皆有妙义。《艺苑雌黄》云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。

3.反讽——“历史的后视镜”

反讽肇端于《诗经》，其核心在于以反语表意，杜甫、董其昌、王磐等都有巧妙运用，且收到了很好的艺术效果。《游溪口蒋氏故居》“欲走江东垓下马，已升降帜石头城”，把“江东/垓下”“降帜/石头城”两组对立意象快速剪辑，形成“历史反讽”：英雄欲据江东，却瞬间降帜高树；其“东南王气”剡源钟，终不过“父老悠然说废兴”。反讽不必太辛辣，却能生出苍凉的“后史视角”。这样反讽手法之精神所本，当是基于自己信仰的正义感，用启发式作诉求，因此才会产生震动人心的艺术效果。

4.蒙太奇——“空间接手”与“时间跳切”

通过“运镜”，带你体验电影般的时空流转，安放纷繁的物与情，或通过"流观"的方式进行艺术构思，在诗的审美时空中，用“时间透视”的视点，缩放诗人欲抒发的观点，使之产生“蒙太奇”般的视觉反映，以使诗的意蕴最大化。《经跨湖高速返济》“新桥飞架湖天低，车碾芦香水鸟啼。数点青山连海岱，两城一过鲁桥西”，四行四次“跳切”：桥——车——青山——鲁桥，镜头速度感与车窗晃动度同步，形成了“流动山东”的公路片式体验。蒿峰的作品，具有千锤百炼的心灵闪光，能让读者“品诗似饮杏花酒，丝雨缕风具断魂”。

三、语言之奇：在“乡音”与“文言”间造一条“口语运河”

1.方言入诗而不碍远读

方言入诗能唤起人们对故乡的共鸣，例如吴侬软语的婉转适合婉约派，北方方言的雄迈则契合豪放派，运用的好使诗更具生命力。“心中已挂小灯笼”（《柿子红了》）“气喘如牛问野樵”（《登梁山半途而归》），其中“挂”“问”皆鲁地口语，却因对仗与比喻的“文言框架”收束，遂生“土而不粗，俗而能远”的奇异张力。对这样的运用，诗人皆似随心所欲，一点也没有造作之感。

2.新词、科技术语与古典句式“混剪”

“菏泗沉泥千遍炼，尼山精气万年藏”（《喜见失传五百年梁公名砚成功复烧于鱼台》），前句用工程术语“千遍炼”，后句用“精气”“万年藏”传统语，古今工具花开并蒂，既写“非遗复烧”的科技含量，又暗示“器以载道”的儒脉悠长。这样就使主题更加鲜明，形象更加生动，思维迥异于常，给人以醉美的享受和灵魂的震撼。

3.多重感官“并联齐动”

通感这一修辞手法，古人运用可谓千姿百态，变化无穷。它既可以是视觉与听觉的互换，也可以是嗅觉与味觉的融合；既可以是触觉与动作的交织，也可以是色彩与声音的相互转化。这种手法的运用，使得诗的意境更加深远，情感更加细腻，让读者在阅读的过程中，能够充分调动自己的感官，不由自主地置身于诗人所描绘的世界之中。“风声渐重一蝉寒”（《秋雨》）——一个“重”字把可感的风转化为可称的“重量”，再以“寒”字让声音带上体温，遂使“秋深”于听觉里完成。“日课风荷三百纸，只为香气滿堂来”（《画荷并题》），视觉（风荷）→数量（三百纸）→嗅觉（香气满堂），三重通感让“荷”突破画面，在书斋里“可嗅可翻”。这就使抽象之物有了具象化展现，极大地增强了作品的表现力和感染力。