韩天衡丨九百年印谱史考略

清 王尔度摹刻《古梅阁仿完白山人印賸》

（四）自刻印谱。这是明代文人治印的必然果实，亦是历来印谱中为数最多的一类。作为开山祖师的文彭，并无印谱存世，周亮工针对明末清初印谱的迭出，尝称：“印至国博（文彭）尚不敢以谱传，何今日谱之纷纷也。”其实，文彭的未曾辑谱，并非“不敢”，而是压根儿没有考虑到可以汇印成谱，因为，印人以自刻印汇谱是史无前例的。况且，顾氏的首创秦汉原印钤为《集古印谱》，也已是文彭快谢世时的事了。历史上第一个以自刻的印作作谱的是何震，他曾为我们留下了珍贵的《何雪渔印选》，想其成书年代可能是在他的晚年，约一五九五年。自何震开创自刻印成谱，文人随即踊跃风从，在截止于明末的短时期里，这一类的印谱即有三十部。此风传衍到清代，则可谓无一印人无谱传世，至此，明珠与鱼目混杂，难怪周亮工会痛快地发出：“何今日谱之纷纷也，亦自愧矣”的嘲讽！

前期的印人印谱，往往只钤印面而不附以边款。至乾隆末期，始注意于钤印面、拓边款的兼收并存，惜草创之际，难免墨拓未善，微显粗陋。道光时，因魏锡曾、毛庚辈的刻意研讨，所拓或浓艳如乌金，或轻淡如蝉翼，臻于完美，印家纷纷风从，方始精进可观。

在这类印谱里，印文内容最为丰富多方，计有姓氏、斋室、里籍、官衔、诗词、格言、吉语、鉴藏、图案等多种。而印章边款的内容或叙情记事，或行文咏诗，或鉴真别伪，或施展书法和绘画的技能，它不仅是印文内容的补充，且为聪慧的印人，提供了一个不算广袤，但也足以发挥才智的理想场所。这类印款，无论其艺术性和史料性，都是篆刻艺术有机的组成部分，是对古代印章全新的发展。我们不妨把它称之为袖珍的碑刻，精微的图画。

（五）汇辑印材的印谱。这类印谱旨在搜集印材中的珍奇品种，甚至有时很少顾及篆刻作品本身的艺术性。在这方面搜索枯肠、标新立异的当数乾隆时代的汪启淑。此人一生汇辑印谱达二十八种，有一些即是从印材着眼的，特别是成书于乾隆丁亥年（一七六七）的《退斋印类》十卷，分别为金银、宝石、晶玉、名刻、冻石、牙角、瓷器、名印、竹木、杂石十类，诸如晶玉类收有白玉、黑玉、黄玉、雄晶、茶晶、玛瑙、珍珠、蜜腊等多种；牙角类收有象牙、犀角、雕漆、小鸡骨、羚骨、驼骨、虎牙、鹤项骨、鱼骨等多种；杂石类则收集了寿山、青田、昌化、楚石、辽石等多省市多品种的石章。见所未见，闻所未闻，足以令人大长见识，叹为观止。此外，尚有专门汇辑一种印材的谱录，如约成书于光绪中期的吴式芬的《海丰吴氏藏汉封泥》，即是第一部专辑封泥印中的印谱；成书于一九二六年的方德九的《德九存匋》，即是专辑右匋文字的第一部印谱；成书于光绪丁亥年（一八八七），陈介祺的《簠斋藏古玉印》，即是专辑玉质印章的第一部印谱；铜印为古印中大宗，而专辑铜印又直呼其名的最早的印谱，是成书于乾隆壬申年（一七五二）汪启淑的《汉铜印丛》。

清 汪启淑辑《汉铜印丛》

（六）以时代断期的印谱。印章广泛使用于社会约有两千七百年的历史，不同时代的印章，用字不同，制作不同，形式不同，风貌也不同，诸如采用金文，形式奇诡，风貌高古的东周战国的古鉨、小玺；采用缪篆，形式庄重、气格恢宏的两汉印章；采用楷书标姓，以花押标名的形式生动简漫、气格浑朴天成的宋元花押……均为特定时代的必然产物，是各具神理、各具特色的。古就有专注于集玺、集印、集花押，各尚所好的印谱，而以晚清为极盛。诸如，玺的出现最早，而被人们真正地认识则最晚，因此，吴大澂辑于光绪己丑年（一八八九）的《千玺斋古玺选》，存玺九百五十六方，开启汇玺成谱风气之先；为人们所熟知的秦汉印章，在明代就有专谱，其中以潘云杰摹辑的《秦汉印统》为领衔，成书于万历丙午年（一六〇六）；最先大量汇辑花押印的印谱要数杨守敬成于光绪丁丑年（一八七七）的《印林》，花押印占据了十四册中的二册，存印达五百七十方。但作为专辑，当属成于一九一九年的《元押集存》，西夏官印，悉用西夏文字，多不为人辨识，至一九二五年，罗振玉在其子罗福成破译的基础上，成《西夏官印集存》，虽存印仅三十三方，毕竟是古所乌有的印谱一格。此外，尚有专辑历代官印和私印的印谱，官印谱领先的当是徐坚摹成于乾隆甲戌年（一七五四）的《西京职官印录》，私印谱夺标的当是吴大澂约辑于光绪初期的《续百家姓印谱》。

（七）文赋印谱。董洵尝称：“成语作印始于贾秋壑‘贤者而后乐此’印。”周亮工在《印人传》里也涉及到这一题目，他说：“文国博为印，名字章居多，斋堂馆阁间有之，至何氏（震）则以《世说》入印矣，至千秋则无语不可入矣。”综合董、周两家论说，综观历年来成语、《世说》印章，这是客观的分析。在明代，有采撷自文赋的丽句俊言印章，但尚未形成以通篇的文赋诗词刻印汇谱的专书。以采撷同一篇文赋镌刻印谱的，当以许容成于康熙年间的《谷园印谱》为先鞭，在这部受邀于胡介祉而镌刻的印谱里，他镌刻了宋代张炎的《山中白云词》。印文可咀可嚼，印作可观可赏，自此遂在清代中叶的文人印家中形成风气，如稍后的王玉如在《研山印草》中就一句一印镌刻了《读书十八则》《四时读书乐》《陋室铭》《春夜宴桃李园序》及《阴骘文》等多则文赋，无论是文句、印作，都可玩味，扩充了印章艺术的表现力。历来的印谱，还有另一类从内容出发而创作的印谱，如明代的何通，别出心裁，选择由秦迄元的历史人物九百余人，一人一印，于万历庚申年（一六二〇）成《印史》一书。接踵效法者则有明末的邵潜，他采录有明一代的文人学士约四百五十人，于天启辛酉年（一六二一）成《皇明印史》一书。此外，巴慰祖以“寿”为题，于乾隆甲午年（一七七四）成《百寿图》印谱，也颇为后世所仿效。

（八）汇各家印人印为谱。明代石章的广泛使用，文人的耕石不息，乐此不疲，从而涌现出了一批批的印人。除却印人以自刻印独自汇谱的，也不乏汇各家印人印为谱的。早在明代万历丁巳年（一六一七），太仓张灏即集辑了文彭、何震、苏宣、李流芳、归昌世、沈野等二十二位印人的作品成《承清馆印谱》正续集。嗣后，在崇祯辛未年（一六三一），又辑成《学山堂印谱》，此谱汇辑了明代约六十家印人的作品近二千方，无啻于是以印作撰成的明代印史。汇辑各家印人印为谱的巨著，当推汪启淑成书于乾隆丙申年（一七七六）的《飞鸿堂印谱》，此谱汇辑了彼时印人的印作近四千方，全谱二十册，四十卷，洋洋大观。也是这位汪启淑，颇多奇妙的主意，曾集辑了《锦囊印林》，此谱与《飞鸿堂印谱》饶有对比性，共二册，四卷，开本高二寸许，阔一寸余，收印二百二十八方，印皆微如豆菽，整部书完全可以覆盖在巴掌底下，是地道的袖珍本。

清 汪启淑辑《锦囊印林》