自驾游每到一地，最便捷地了解当地人文、地理、历史，首选就是走进当地博物馆——它能让你最全面地直视一个地区的昨日今朝。

来到南宁的第二天，一大早我们驱车前往广西民族博物馆，探访这里广西壮族的人文宝藏。伴着壮族铜鼓之韵，我们走进了这座有壮族铜鼓元素的建筑。

壮族是我国56个民族中人口最多的一个少数民族，民族语言为壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

它源于先秦、秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”“骆越”等，在全国31个省、自治区、直辖市中均有壮族分布，主要聚居在南方，范围东起广东省连山壮族瑶族自治县，西至云南省文山壮族苗族自治州，北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县，南抵北部湾，广西壮族自治区是壮族的主要分布区。

1965年10月12日，由国务院正式批准，把僮族的“僮”改为强壮的“壮”字。

在这里，我了解了壮族的发展历史，虽然早就知道壮族的先民是世界上最早的稻作民族的鼻祖，但他们是怎样认识、开拓了水稻的栽培的，我就不得而知了。博物馆用大量的考古发现告诉我们，远古时期的壮族先民最初时大多选择岩洞作为自己的安居之所。岩洞所在的山是易于辨别的孤山，周围有开阔的平地，便于耕种，发展农业生产，而附近的溪河则有利于捕捞和饮水。新石器时代的贝丘遗址中发现有柱洞的遗迹，表明了从洞居到房居的转变，并形成了壮族村寨的雏形—以氏族血缘为纽带的原始聚落。

现代壮族村寨依然延续着传统，山区的壮族喜欢选择在地势较高，背靠青山，面临溪河，村寨两侧有山地、梯田，植被茂盛的地方定居，而生活在平原丘陵地区的壮族则一般靠水而居，有“无河不住，无田不居之说”。

选在河流的拐弯或交汇处，村子周围就是大片的稻田。直到今天，我们自驾一路所见，广西大地依然是我国水稻种植最广阔的天地。

在博物馆的主展区，最引人注目的是壮族的铜鼓，各个时代出土的、由广西文博人员收藏的铜鼓有数万件之多，博物馆展出的只是其收藏的少数精品。

我们在云南生活了十多年，在各少数民族的村村寨寨随处可见的彝族、佤族、拉祜族、布朗族等各个民族的铜鼓，在来广西之前我并不能完整地了解少数民族的铜鼓文化，但在这里我们读懂了铜鼓的内涵。

铜鼓是流行于我国南方及东南亚地区长达2700多年的一种青铜礼乐。自古以来，铜鼓与当地各民族的社会、经济、文化、生活紧密地联系在一起，形成了完整的铜鼓文化。广西被称为“铜鼓之乡”，铜鼓文化在这里世代流传并发扬光大。

据史料记载，在漫长的历史进程中，铜鼓文化从起源地云南出发，进入八桂大地，并在这片神奇的土地上生根发芽、茁壮成长。骆越、乌浒、俚、僚等先民及其后裔，在不断的交往交流交融中，将铜鼓文化传承弘扬，成就了铜鼓发展历程中最浓墨重彩的一章。

铜鼓曾作为权势和财富的象征，既是祭祀用具和娱乐用具，广泛用于集众、盟会、战阵、庆典、婚丧等场合；又是一种综合艺术品，集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一身，其独特的造型和丰富的纹饰，反映了铜鼓使用民族当时的经济状况、文化面貌和社会生活，堪称一部民族历史的百科全书。

作为中国南方和东南亚地区最具代表性的民族文物——铜鼓至今仍在我国西南少数民族聚居区流行，成为多民族共有共享的文化符号，见证了民族间和地区间的广泛交往、全面交流和深度交融的历史，在构筑中华民族共有精神家园的历史进程中焕发着新的生命力。

（文/马悦英，来源：茶马古道上）

画家简介

舒建新，祖籍山东青州。中国国家画院美术馆原馆长，中国画学会理事，中国国际文化交流中心理事，国家一级美术师；2010年在中国美术馆举办《丹青云南神韵楚雄——舒建新中国画作品展》；2015年在中国美术馆举办《丝路丹青茶马古韵——舒建新中国画作品展》。