指墨开浑沌，泼彩彰精神——著名画家张志民的指墨山水品评

高其佩之后，从事指墨画创作的人很多，但从艺术成就上来说无过于潘天寿者。他的指墨作品《无限风光》，是以毛泽东诗句“无限风光在险峰”为题创作的。其艺术成就正如画中所题“气象在铁岭、清湘之外”。在中国近现代中西方文化大碰撞和社会政治大变革的环境下，潘天寿坚持立足于传统，强调中国画的特殊性，积极寻求中国画的内在性现代转变，其进行大量指墨画探索的目的正出于此。他在其画语录中谈到指画时说：“然予作毛笔画外，间作指头画，何哉？为求指笔间，运用技法之不同，笔情指趣之相异，互为参证耳。运笔，常也，运指，变也，常中求变以悟常，变中求常以悟变。”[4]“运指”是潘天寿艺术上求变的一种探索方式，其“一味霸悍”、“强其骨”的艺术特色与他对指墨画的大量实践分不开。

从以上论述可以看出，指墨画的产生发展与强烈的情感表达有关、与笔墨的变革有关。指墨画的特殊之处在于其所用的工具是手。与用毛笔作画相比，以手作画在技法的丰富性和可控性上有很大的局限。但对于艺术创作来说，局限也是个性，指墨画由此具备了别样的艺术特色。首先，以手作画，不假外物，直接以手摸纸绢色墨，触觉直抵心灵，更易于内心情感的宣泄。第二，以手作画，有不同于毛笔的技法手段，因而产生不一样的形式美。正所谓“以笔难到处，指能传其神，而指所到处，笔勿能及也。”（高秉《指头画说》[5]）指画的线条更易古朴、稚拙、浑厚、凝练、奇岖、险绝、有力量；用墨更易发挥焦墨、泼墨、破墨、误墨等墨法。第三，其不可控性也蕴含着更多可能性，更易调动作者的激情，充分发挥想象力和创造力，率意而作，达于写意状态。

正是基于对指墨画的深刻认识，张志民认为在当下艺术语境下指墨画应该有更为广大的发展。不能因为它非主流而忽视，更不能将其视为江湖杂耍，要充分挖掘蕴含其中的现代性，发扬其艺术本真性和创造性，高扬大写意精神来抒写时代情怀。这样的创作认知使张志民的指墨画探索不同于以往的笔墨求变。他在内容、形式、技法、材料上都进行了新的探索，呈现出如下几个特点。

首先是表现主题的多样性。张志民的指墨画不是表现纯粹的传统样式的山水花鸟这样的题材，而是贴近生活，紧随时代，把个人的思想情感、文化素养、人生领悟等都融进作品中，具有丰富的人文内涵。如《指墨北山》，是张志民“为山河呐喊”的系列作品之一。表现了画家面对人类对大自然的过度开发、破坏所产生的强烈的忧患意识，他要代山川言，为山河呐喊！《岳飞奉诏班师》《抗倭英雄传》《郑和下西洋》是为民族英雄而作，表现了画家爱国为民的责任担当意识；民俗题材《十里红妆》以及《故乡回望》《古楼往事桑麻情》等则是画家家国情怀的抒发；《玄奘西游》《列子御风》《子在川上曰》《清朝秘事》《魏晋遗事》等是画家对历史故往的玄想；《鬼谷子携徒拜牛图》《良马年迈被人弃》《放马北山》《其乐无穷》《蒲松龄与精灵》等等，描述的是亦真亦幻的人生经历，如此等等。无论古往今来，现实还是虚幻，只要是对画家心灵有所触动的东西，张志民都能有感而发地将其幻化成艺术形象，用指墨的方式表现出来别具魅力，尤为感人。这些作品突破了山水画题材的传统意义，不再以文人眼中的山水为表现对象，而是以广阔的视角把多方面的人文内容加入山水画中，使其成为山水环境下的主题性创作，具有了即时即情即性的当下意义。