潘鲁生丨钟敬文民间文艺思想研究

钟敬文先生对中国民间文艺学作出系统化建构，由歌谣起步并囊括民间文艺各门类样式，对数千年积淀发展的广泛多样的民间文艺实践进行系统认识和分析，涉及本体构成、价值基础、研究方法，构成中国民间文艺的学术范式。同时，钟敬文还深入开展专业人才培养、学术组织建设、国际文化交流和专业成果的出版传播，构建中国民间文艺学的学科体系，形成民间文艺的学术共同体，在中国社会从传统文明向现代文明转化过程中开拓了民间文艺的教育、研究与文化实践道路，其意义不仅在于使数千年以经验默识状态传承、以自发形式创作发展或湮没消失的民间文艺进一步在学科自觉的意义上得到理论阐释和发展，也表现为在社会急剧转型过程中，由学术、教育、社会文化的自觉而使民族的生活文脉受到关注并被更加自觉地加以保护和传承；不仅通过民间文艺的田野考察、持续不断地搜集整理、出版传播以及在此基础上的理论思辨与探索形成个人学术研究的高峰，而且不间断地投身于教育教学、学术交流，将建立在中国民间文艺本体和价值基础上的方法体系进行传授、分享和应用，从而培育和带动与之相关的学术群体持续发展，促进人才培养体系不断健全，因此在数十年来全面影响和带动了中国民间文艺的教育、研究与保护实践。回顾钟敬文先生对于中国民间文艺本体论、方法论、价值论的阐释，后来者可以深入理解并发挥其学术思想的指导作用，深刻认识并践行民间文艺学者之于社会发展、文化传承创新的使命，使民间文艺作为民族民众关于美的追求与表达永葆生机。

钟敬文先生通过本体论视角探索民间文艺的本质，将其划分为民间文学和民间艺术两大类别，提炼出其口头传承性和作为一门专门科学的地位。在方法论上，钟敬文主张跨学科地研究民间文艺，强调全面搜集整理民间文艺资料的重要性，提倡开放、客观的研究态度，并将生活性视为其基础特性。在价值层面，钟敬文认为民间文艺体现了人类原始的生命力和审美的价值，是文学艺术产生的源泉。他强调民间文艺的直接人民性、生活性和民族文化特色，以及在社会发展中的多重价值，主张将其作为国民教育的一部分，促进民族文化的传承和发展。通过对钟敬文民间文艺学理论的系统剖析，可见作为奠基人，钟敬文的研究为中国民间文艺学的发展做出了切实贡献。

（文/潘鲁生，中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席、山东省文联原主席、山东工艺美术学院名誉院长，来源：《文史哲》2024年第6期）