谭好哲 | 中国自主文艺评论话语知识体系建构的元理论思考

二

中国自主文艺评论话语知识体系的建构首先应该关注哲学基础问题。这是因为哲学是世界观和方法论的统一，它不仅仅教给人们关于世界和人生等方面的知识，同时还教给人们观察、思考、研究世界和人生等方面的方法。一种理论系统体系架构上的统一性和贯通性与其哲学基础密切相关。在文艺理论和批评史上，特别是近现代以来，那些有广泛影响的文艺理论和文艺评论知识体系一般都是有其哲学基础或者与一定的哲学观念和方法相关联的，古希腊时期的柏拉图、亚里士多德，现代时期的康德、黑格尔、别林斯基、海德格尔等都是如此。

具体说来，文艺评论是评论家对文艺现象特别是文艺作品进行分析和评价的专门化心智活动，这种分析和评价活动通常是以评论主体的审美感受为基础的，但是却绝不停止于审美感受。这是因为，文艺评论不纯是一种审美赏鉴活动，更是一种作品意义的发现和生成的活动。在敏锐地感受到作品的艺术之美的同时，评论家还需要对作品的艺术结构和特性作出分析，对作品形象的蕴含意义加以解读和阐释，对作品的艺术质量和审美价值进行评判，而这就需要评论家理性能力的介入，需要其具有一定的艺术史知识、美学理论知识、社会科学知识，特别是需要具备一定的哲学素养。胡风说过：“要解明作品底真实意义，一方面要了解产生它的这个社会或历史，另一方面要了解产生它的作家。这就使文艺批评底范围一方面扩展到社会思潮，文化思潮，另一方面追溯到作家底发展，文艺传统底发展。到这里，批评家就更进一步地和一般读者现出了区别，他非具有对于现实的社会发展的科学的分析能力和哲学的透视能力不可。所以，批评家，我们所要求的批评家，他底感应能力和突击气魄一定要被人类对于历史发展的正确认识所武装，所培养，所完成。尽有不少人用狭隘的生活经验和一己的悲欢去衡量从作品所得的感应，那当然算不得批评。批评不是经验主义。”对于评论家来说，具备的各种人生经验和知识当然是越多越好，而其中最重要的是应该具备哲学的素养。在当代中国，马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学是所有学人首先应该具备的思想理论武装，中国自主文艺评论话语知识体系的建构也应该以马克思主义哲学为世界观和方法论基础。

自20世纪30年代末期之后，毛泽东同志就不断对革命队伍的干部和文艺工作者提出学习马列主义和学习社会的要求，并且他强调，马列主义的理论不是教条，而是行动的指南，是革命的科学，“不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法”。他的《论鲁迅》《新民主主义论》《在延安文艺座谈会上的讲话》《同音乐工作者的谈话》等著名篇章，都是运用马列主义立场、方法研究文化和文艺问题，进行文艺评论的典范。中华人民共和国成立之后，中国主流文艺评论界总体上都是努力争取以马克思主义的立场和方法开展评论、研究问题的。然而，在七十多年的中国当代文艺评论发展中，在这方面也曾出现过失误、错误，走过一些弯路、歧路。针对这类状况，习近平总书记一再强调当代中国哲学社会科学要旗帜鲜明地坚持以马克思主义为指导，并且指出：“我们坚持以马克思主义为指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题，而不是要背诵和重复其具体结论和词句，更不能把马克思主义当成一成不变的教条。”同毛泽东同志一样，相比于对马克思主义理论观点的掌握，习近平总书记也是更加重视和强调运用马克思主义的立场、观点和方法来研究解决各种问题，包括文艺问题。