肠龙说：龙文化起源及衍化新解——介绍于新生学术新著《龙文化图形原本探源》

五．根据龙的不同特征和属性，对龙的类型进行新的归纳和划分

从不同时期发现的龙图形特征来看，其既反映出了不同地域、不同部族龙崇拜的差异性，也反映出了龙崇拜由社会共性追求所带来的一致性。根据龙的造型特征及象征内容，《龙文化图形原本探源》将其归纳为个性龙和共性龙两大类型。个性龙是由不同时期、不同地域、不同氏族、不同崇拜对象、不同物类特性、不同功用、不同造型特征等因素所产生的具有个性特征的龙。据时期可分为原始个性龙和后期个性龙，据造型特征又可分为龙体个性龙、龙首个性龙和变体个性龙。除个性龙外，人们还相信天下有一个统一所有物类的龙，它是天下万物共同的生殖之神，这就是龙观念生成后随社会发展而不断演化完善的共性龙。龙的种类除以上个性龙和共性龙的划分外，还可据其不同属性划分为五类：圣龙，神龙，天龙，子龙，物龙。这五类龙又可归为两大类：神化龙和现实龙。圣龙、神龙、天龙、子龙为神化龙；物龙为现实龙（现实中的似龙动物及现象，其实质并不是龙）。虽然这五种不同属性的龙在概念上有时也有一定的相互影响和渗透，但其大的区别还是明显的。对龙属性的区分在龙文化研究中十分必要，如果不加区别，就会在认识龙的过程中产生矛盾和混乱，使龙一会儿至高无上，让人奉为神明，一会儿又作恶多端，被人斗杀。厘清龙在属性上的区别，有助于在龙文化研究中把握龙的不同本质和内涵。

六．依据原始思维“互渗律”来解释龙与相关物象的“互渗”现象及其与龙的区别

原始思维用“互渗律”来认识解释事物，认为宇宙万物在整体与部分、部分与部分之间存在着神秘的联系，某些具有类似特征的事物常被视为同类。当龙崇拜出现后，一些形状或特征与龙相似的物象就极容易与其产生“互渗”，这便使龙产生了诸多的派生物，从而也造成了其概念的不断扩大。如：因与龙体原形“肠”的相似，产生了龙同蛇、虺、蚓、蚕、绳、带、藤等似肠物象的“互渗”。又因生殖神概念与天地的联系，产生了与龙形相似的雷电、云、虹、河流等自然现象的“互渗”。后又因神灵化（动物化）的龙形象与某些动物外形的相似，进而产生了龙与鳄等似龙动物的“互渗”等。也正是由于这些物象与龙的“互渗”，从而形成了后人对龙原形的种种猜想及龙起源的不同说法，但这些龙的“互渗”物均是在龙概念形成后延伸排生出来的，并非是龙的最初原形。

七．对与生殖崇拜相关的其他古文化图形进行解析

《龙文化图形原本探源》在对龙图形的象征内涵、造型方式进行解读后，进而又对与生殖崇拜相关的其他古文化图形进行分析。并对一些类型化的古文化图形辟专章进行探讨。如：1.以图形还原法证明了由良渚文化神人兽面图形、龙山文化兽面神徽、夏代兽面铜牌饰、商周青铜礼器兽面纹、汉代及之后的铺首等所呈现的兽面图形，并非仅是对兽面形象的表面描绘，更非食人的饕餮，而是在原始生殖崇拜作用下，以图形造型方式对“腹”（生命的孕育、保护之宫）神灵化后所表现的祖先神、保护神之象征。青铜礼器上所谓的“虎食人”图形也非食人，而是“生人”“护人”之意。还证明了鼓的出现同样是由腹神崇拜而产生的祖先神、保护神之象征。2.还原了由卵崇拜而来的卵纹与日、月、璧、珠、乳钉纹、籽纹、卵化纹、太阳鸟、朱雀、凤凰、鹏、太极图等的衍化关系。3.还原了由蛙崇拜而来的马家窑文化变体蛙纹的原本，证明了其是由图形造型方式所表现的由蛙卵→蝌蚪→幼蛙→成蛙生长过程的综合图形，并探讨了蛙崇拜与母祖、月神、蝌蚪纹、子、娃等图形的联系。还辟专题对“履大迹”传说、与“履大迹”相类似的纳斯卡地画的制作方式及制作过程、仰韶文化人面鱼纹、龙首上的“且”纹与“辛”纹、殷墟妇好墓跽坐玉人像柄形器、三星堆突目大耳青铜面具造型、鬼脸钱造型、古代货币的生殖象征、曾侯乙墓出土漆箱图像等进行了个案解析，就一些学术界关注的古代文化图形解读提出了全新的看法。