赵玉 | 隐秘的影响力：从道家到莫里斯·布朗肖

近几年，法国学者莫里斯·布朗肖与中国道家在思想观点上的一些相似之处，已有个别学者注意到，只是这种相似被当成了单纯的“不谋而合”。然而实际上，它们存在着内在联系，这种相似其实是布朗肖受到道家思想影响的结果。布朗肖不仅了解道家思想，他还研读过《庄子》《道德经》等道家典籍，这一点可以通过他本人对“道”与“道家思想”的直接论述，他对那些深受道家影响的文学家与哲学家的解读与分析，以及他对马丁·布伯的《庄子》德译本后记中很多观点的吸收等方面，得到证明。同时也能证明，他与道家的相似绝非单纯的“不谋而合”，只不过这种影响力过于隐秘，从而很容易被学界忽视。

莫里斯·布朗肖（Maurice Blanchot，1907-2003），法国著名的作家、批评家与思想家，被称为“影响了整个法国当代思想界的神秘失踪者”，也是米歇尔·福柯最迷恋的学者之一。不过相较于福柯，他在中国的知名度似乎要低很多，他进入中国学者研究视野的时间也远比福柯要晚，那已经差不多是2010年以后的事情了。

对于布朗肖这样一位集文学写作与哲学思考于一身、且又着意模糊文学与哲学间界限的奇特学者，试图用简短的文字概括其完整思想几乎是不可能的，不过把握他的思想核心与重点还是可以做到的。综观布朗肖的著作会发现，文学的意义与可能性一直是他思考的一个核心问题，与这相关的则是他对西方传统思辨理性的怀疑与否定。布朗肖在《未来之书》中曾经明确谈到理性的危险，他认为随着理性统治了一切，生活也变得出奇地失调，理性的大行其道使得现实被迫让步于象征，象征又屈于象征的象征，最后就成了一场抽象的梦。要打破和扭转这种局面，诉诸传统西方哲学显然不可能，因为问题正是由它造成的。那该到哪里寻找出路？布朗肖把希望寄托在了文学身上，以及与西方思辨哲学不同的另一种文化传统，比如神秘主义。在20世纪之前和之初的欧洲，道家思想基本被当作了神秘主义思想对待，布朗肖能够与道家相遇，或许也与这一点有关。

最近几年，布朗肖与中国道家在思想观点上的一些相似之处，开始引起个别学者的注意。赵苓岑在《未来之书》的译序中谈到该书的首篇《塞壬之歌》时，用了“写作之人要有道家‘无为’的思想”这样的表达[1]。朱玲玲在其著作《走出自我之狱：布朗肖思想研究》中则提到，《庄子·齐物论》中的“吾丧我”与布朗肖的“越渡”，与“失去说‘我’的权力”有着相似之处；布朗肖的“谁在写”的问题，在《庄子·山木》中也有类似疑问[2]。当代法国学者阿兰·米隆（Alain Milon）也指出，老子的“道常无为而无不为”的思想很明显出现在布朗肖的《等待，遗忘》中，布朗肖的“思维方式与道家的无为思想非常相近”，且也都涉及到了“关于虚的问题”[3]。

其实，布朗肖与中国道家的相似性与共通性还有很多，远远不止这些。不过限于篇幅，笔者拟在其它文章中详细论述，此处不再展开，但对几位学者的发现表示肯定。需要指出的是，以上几位学者对这种相似性的论述，都在平行比较的层面展开，也就是说，他们都仅仅将其视为单纯的相似，并未涉及内部关系或影响问题。米隆教授就明确说，“布朗肖从没有研究过老子”，“我觉得没有任何迹象表明布朗肖参考过《道德经》。”[4]

按照常理，米隆作为法国学者，又专门研究过布朗肖与老子的思想关联，对于同为法国学者的布朗肖，他理应更有发言权。但笔者对此依然持相反意见。笔者认为，布朗肖与道家的相似并非单纯的“不谋而合”，他们的思想存在内在联系，这种相似其实是布朗肖受到道家思想影响的结果。