孙振华丨关于石窟寺艺术研究的方法论

内容提要：本文提出应该高度重视石窟寺艺术研究的方法论问题。本文对以往石窟寺艺术的研究队伍和基本研究方法进行了回顾之后，以2023年7月在河北邯郸响堂山石窟召开的“再造像——当代文化视阈中的石窟艺术”研讨会为例，介绍艺术家群体在介入石窟寺艺术研究之后，在方法论上所带来的新气象；同时，通过近些年来高新科技越来越多地介入石窟寺研究的现象，展望了石窟寺艺术研究在方法论上的未来趋势。

一

石窟寺艺术近些年由于中国传统文化影响力的日益彰显，得到了社会各界和美术院校的高度关注。在美术院校，石窟寺艺术考察成为了学生的必修课，也成为一部分本科生、研究生论文写作的内容。在这种情况下，石窟寺艺术研究的方法论问题就显得特别重要。我们应该用什么方法来研究石窟寺艺术？如何形成关于方法论的自觉意识？已经成为今天所无法回避的问题。

对石窟寺艺术和佛造像的研究面对的是历史。历史学常说，关于历史的研究包括了两个方面：一个是事实的研究，这是要搞清楚历史的客观事实，历史的真实存在是什么怎样的？另一个是价值的研究，就是要解释，这些历史事实说明了什么？有什么价值和意义？产生了怎样的影响和作用？

那么，什么是石窟寺研究的方法呢？方法就是为了解决石窟寺艺术的事实和价值这两大问题，所采用的手段、途径和方式。方法论则是关于这些研究方法的理论。

二

石窟寺艺术的研究，主要集中在四个群体，各个群体在方法论上各有侧重。

第一、石窟寺考古学的方法。

石窟寺考古学是北京大学宿白先生开创的。宿白先生从上世纪五十年代初期开始，就自觉地将考古学运用到石窟寺研究上，形成了一套独特的方法论。其后，石窟寺考古学开枝散叶，目前成为石窟寺研究方面最具有学科体系和方法论意识的研究学派。

石窟寺考古学注重事实研究，它按照科学的、理性的方法，来客观地记录、勘察石窟寺的基本事实。首先它通过细致、客观的记录，力求弄清石窟寺的年代；做好排序、分期、分段工作；然后把石窟寺的每一个平面、立面上的遗留的痕迹都详细地记录下来，强调完整、客观的态度、不带主观偏见地还原历史现场；除此，它还要开展对石窟寺的整体和周边进行全面、系统的研究，考察地形、山势、道路交通、土壤、石质、含水量、开凿的工程量等各个要素；还要考察石窟寺所在区域的社会、历史、文化、经济、信仰等综合情况，以及与周边村镇的关系。总之，石窟寺考古学的目标就是把石窟寺得真实事实呈现出来。

所谓石窟寺考古学最有价值的，是为进一步展开石窟寺研究提供事实基础。正因为石窟寺考古学的严谨、客观的方法以及言必有据的态度，所以它常常跟从事艺术史研究的，特别是跟艺术家的研究有着明显的区别，他们强调用事实说话，不接受主观的推测、估计和想象。所以，过去石窟寺考古学的研究者不太能和艺术史家、艺术家坐在一起，坐在一起可能就会吵架。

第二、文博系统专家的基本方法。

实际上，文博系统专家的研究跟美院美术史的研究在方法论上，并没有本质的不同；但是他们之间存在区别。这种区别表现在：第一、文博系统的专家相对于美术史家，他们会更重视事实的资料，特别是考古学现场的实物材料。第二、文博系统的专家与做美术研究的专家相比，他们的关注点有差异，表现在研究方法上，文博系统专家的关注点相对比较综合、比较全面；例如更重视历史学、宗教学、社会学、文献学、文字学等方法；美术史专家也强调多学科的交叉融合，以及研究方法的多样，但是由于所在专业的原因，他们更重视美学和视觉文化，重视图像学、风格学、造型学的方法。当然，这种区别也不是绝对的，很多时候，文博系统专家和艺术史研究的专家在某些课题的研究中，看不出在方法论上有多大的差别。