在大足石刻寻足迹、品足音……孔维克佛像造像艺术考察笔记

2025年6月28日，我来到了向往已久的重庆大足宝顶山，徜徉在佛教造像的长廊里，面对那些历经风霜雨雪的雕琢后好像会说话的石头，似乎听到了圣者们那一串串远去的足音。

公元前六世纪，在古印度有一位名为乔达摩·悉达多的王子，面对人间生老病死的困苦进行了灵与肉的拷问，开启了人的精神与智慧的哲学思考，创立了影响人类文明进程的世界三大宗教之一的佛教，被称为释迦牟尼。

那个年代并无佛祖造像，视佛为无形无相的精神图腾，当时是把佛的象征物筑台称为“浮屠”来代替佛，让信众们膜拜。

公元前二世纪，随着大乘佛教的创立，为了普度众生，让佛走进民众，需要有一个直观的崇拜形象，于是佛教徒们开始了为佛造像，并在印度的马哈拉斯特拉邦开凿了第一个石窟“阿旃陀石窟”，从公元前二世纪开凿到七世纪。如今这座石窟已成为目前世界最大的佛教石窟遗址，于1983年列入了《世界文化遗产名录》。

大足的佛造像最早可以追溯到唐代。在唐中和二年，发生黄巢之乱后，乱军混战，其中陕西扶风出生的唐将领韦君靖自封昌州节度使，驻扎大足北山的永昌寨一带，称霸一方。他为求地方平安，由个人出资，借鉴龙门石窟的样式，结合地方风俗民情及欣赏习惯，在北山摩崖上初建了三个各自独立的佛造像石窟，从而开始摆脱了域外佛造形的影响，出现了中国式样佛造像的时代。随后至宋、元、明、清，后人们在这北山上以此为中心，延伸至观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺等五处，进行了长达500多米，无设计、见缝插针似的大大小小、错落有致、丰富多彩的开凿，所有的佛像佛龛，都承袭了这种风格。