【李想集锦】（393）| 范敬宜、李锦对新闻调研“五经”的构想

当李锦先生将“五经”构想娓娓道来时，范敬宜听得津津有味，赞许道：“你是调查研究‘五经’呀。”随即又怅然叹息：“这个事情做不成喽，你不操刀，恐怕这件事再也无人做了。”这份叹息背后，是对知音的深度信任，更是对事业的深切执着。

“老范说这个调查研究体系建立不起来，是此生的一大憾事。”这让人心生杜甫“良觌违夙愿，含凄向寥廓”的苍凉感，也让这份未竟的事业更显沉重与珍贵。

二、有感于两位新闻大家：调查研究“五经”的雏形构想

“7、18谈话”，是为了构建中国特色社会主义新闻调查研究理论的教材，他们的思想感情逻辑、理论逻辑、历史文化逻辑与实践逻辑，是值得研究的要素。

1、心灵契合：家国情怀中的学术共鸣

范敬宜与李锦，一位是两家大报总编辑、深耕新闻界与教育界的“大文豪”，一位是扎根调查研究一线、栖身新闻界与理论界的“奇才”。正如李锦先生“世文”所言：“国家难题、农民情况、新闻发现学、调查研究的创新，这是连接我们关系的基石。”长达两个小时的畅谈，无个人得失计较，无家长里短琐碎，唯有对国家事业的赤诚、对学术创新的执着，这种平等无私的交流，正是文人风骨的真实写照。

两位新闻大师在这次谈话中曾谈及毛泽东的调查研究之道。美国记者斯诺曾问毛主席，为何众多留洋归来的人才中，最终是他掌舵领航，毛主席答道，无非是比别人多了“总结”二字，而总结的根基正是调查研究。

2、实践逻辑：农村改革大潮中双峰并立的共同高度

为什么是范敬宜与李锦？同样在1979年，中国农村改革破冰之初，新闻界两件扛鼎之作双峰并峙，成为时代鲜明印记。

一件是5月13日范敬宜在《辽宁日报》头版刊发的述评《莫把开头当“过头”》，以回应改革“倒春寒”的提醒，5月16日便被《人民日报》头版头条转载并加长篇编者按表扬，为改革定音。

另一件是12月17日《人民日报》破例在头版头条刊发的李锦新闻照片《棉花姑娘的喜悦》，以章丘姑娘承包土地兑现收入的鲜活影像，定格了联产承包制的实践成果。被中国共产党党史馆列为农村改革联产承包的标志性作品，与邓小平、万里合影同列陈展，其历史分量不言而喻。

任何一个时代，总是以那个时代的杰出新闻为标注。1979年，是改革开放开始后的第一年。范敬宜与李锦新闻作品，皆为人民日报头版头条破例刊发的力作，共同见证了农村改革的破冰之旅。也是中国农村改革的新闻代表作。李锦那时虽然只有27岁，但是第一次农村改革，李锦以人民日报发表99篇的佳绩，居中国记者第一位，是在战场上拼杀出来的“天下第一条好汉”。

2021年7月在中国共产党党史馆农村改革版面刊登的李锦在山东基层发现的新闻《棉花姑娘的喜悦》，与邓小平、万里的照片并排展出。

范敬宜《用新闻事实写的农村改革“史记”》中写到“正是20年前这场大变革,造就一批深入群众调查研究、肯于思考与探索的新闻记者,形成这个时期特有的新闻风格与做派。这也是新闻界自身的财富,应当珍惜,并予总结。李锦是这批有作为的记者中较为年轻的一位”。文章道出友谊的基础与共同的思想出发点。

3、理论逻辑：古今相承的体系构建传统

文化传承的创新性转化：春秋战国时期，孔子周游列国归来后编纂“五经”，构建起儒家教育的核心体系，为后世教化奠定根基。李锦提出的调查研究“五经”，正是借鉴这种“体系化育人”的智慧，将中华优秀传统文化中的调查精神（如《黄帝内经》的实践观察、孔子“每事问”的求知态度、李时珍《本草纲目》的实证精神、徐霞客游记的探索精神）转化为现代教育资源，实现古今智慧的对话。

学科建设的完整性原则：调查研究“五经”（《中国共产党调查研究史（并中华民族调查研究史）》《调查研究学概论》《新闻调查研究方法论》《调查研究发现学》《调查报告写作学》），涵盖历史溯源、理论基础、方法技巧、实践应用等多个维度，符合学科建设“史论结合、知行统一”的基本规律，搭建起兼具深度与广度的学术框架。

教育实践的可行性路径：“先立框架再填内容”的构想，既避免了体系构建的盲目性，又为后续完善留下空间，体现了“循序渐进、稳步推进”的科学思维，契合我国新闻教育改革的现实节奏，具备极强的落地价值。

4、历史文化逻辑：时代进步中的历史回光

纵观古今中外，杰出人物的时空交汇往往暗藏精神共振。

公元前518年，孔子赴洛阳问礼于老子，两位思想巨擘的对话奠定了中华文脉的根基，孔子归后叹“吾今日见老子，其犹龙邪”。

公元744年，李白与杜甫于洛阳邂逅，诗坛双星的交集迸发千古才情。闻一多先生曾盛赞此类相遇“是日月相会，堪比太阳和月亮的碰撞”。

范敬宜与李锦的新闻实践巧合，连同他们对调查研究“五经”构想的深度共鸣，正是这种历史精神契合的当代新闻教育界的延续。

从孔子编纂“五经”的教化初心，到范李二人构思新闻调查研究“五经”的构思，跨越千年的精神传承脉络可见，当是中华优秀文化的创新性转化与创造性发展，在新闻界留下了的历史印痕。

从2020年来，山东、江苏各地建成五个李锦调查研究展览馆。这是山东省济南市商河县张坊镇展览馆内反映李锦睡在农家炕上搞调查的雕塑。

三、有感于范李“文不在兹”情怀的思想价值

《天下再无范敬宜》公开15年前这两位新闻大师对于构建中国特色社会主义新闻调查研究理论体系的事情真相，披露两位新闻大师的内心精神世界，留下强大而丰厚的历史价值。

1、选题的时代价值：为国家现代化治理培养后备力量

调查研究是谋事之基、成事之道，建立中国特色社会主义新闻调查研究理论体系，既是两位先生夙愿，更是时代赋予的使命。中国共产党长期执政需要大量能提出问题、解决问题、建言献策的人才，而调查研究能力正是这类人才的核心素养。构建调查研究教育体系，本质上是为国家治理培养后备力量，关乎千秋伟业。

2、科研创新价值：“0-1”新闻工程的战略意义

李锦先生将调查研究理论体系建设定位为“0-1”工程，精准道出其战略意义——我国至今尚无一套完整的调查研究教材。原始创新是从“0到1”实现从无到有的全新突破。正是原始创新基础性、原创性的特质,决定了它在创新体系中的核心地位。这一体系的建立将实现从无到有的突破，为新闻教育提供全新的理论支撑。

3、精神价值：”文不在兹”的文化使命和业务自信

范李两位新闻大师宏大的精神世界，以“不避嫌疑、只为家国”的自荐，使人想起孔子在匡地碰到危险时的话：“文不在兹乎？天之将丧斯文也，意为：“文明传承的使命难道不在我这里吗？”“若上天不想让文明断绝，匡人也无法伤害我”。表达了对天命与文化传承的坚定信念。如文天祥《正气歌》：“哲人日已远，典刑在夙昔”暗合此意。梁启超等近代学者以“斯文在兹”激励国人在危局中守护文化血脉。

范李对话，可见文化传承责任的自觉，新闻大家的文化担当，对价值观或传统失落的忧思。按照范敬宜、李锦对于留下新闻调查研究五经的夙愿，我们可以从以下几个层面来深入理解：

“与天相知”的宇宙情怀。表明他将个人使命与“天意”联系起来。从孔子到毛泽东一直以来的重视，达到了与“天道”相合的境界。这种“天人合一”的使命感，为他们提供了无穷的精神力量。

对“文”本身的无上信仰。孔子所说的“文不在兹”，是礼乐制度、典章文献、伦理道德的总和，而范李的调查研究体系是新闻文明的最高成就。范李的精神世界建立在对这种文明价值的绝对信仰之上。“舍我其谁”的责任心。这种宏大的精神世界，外化出来，便是一种“舍我其谁”的、无比深沉的责任心。他们不是把文化当作学问来研究，而是当作生命来守护和传承。“文不在兹”的“在”字，是一个重量千钧的动词，它意味着责任、承担和重托。

对天下苍生的担当。孔子守护“斯文”的责任心，源于一种深切的悲悯：如果文明断绝，后人将永远沉沦于黑暗。因此，他将个人的生死与文明的存亡绑定在一起，从而获得了巨大的道德勇气和心理优势。而范敬宜、李锦的中国特色社会主义调查研究理论体系对话，表明他们是文明守护者，一种将个人生命融入中国新闻事业长河的形象。

四：夙愿不灭薪火相传

李锦对新闻调查研究的时代趋势的发现力、舆论的引领力、国家难题的破解力、调研方法的创新力、调研成果的影响力、调研深入的持久力，都是凡人难以达臻之境。然而，他叹道“现在，老范走了，疚愧也不时袭上心来。”

李锦先生的愧疚，源于关键时刻的“不够勇敢”，更源于对知音的辜负。如今74岁的他，发出了“再过几年，天下没了李锦，谁还有著述调查研究五经的想法？”李锦醉心于调查研究，向以”预见预测预判“而闻达于国资国企界，坊间以”国企改革舆论旗手“称之。然而他不以此为骄，却以未能拿出调研研究理论体系而自责。他已经出版34本著作，却对调查研究五经为最高理想，因为想得太深太重，而迟迟未能动笔。

2009年3月，李锦给国务院总理的9400字上书，建议立即刹住天量贷款风。五位政治局委员批示，中央开展“前五个月回头看”。这个建议被称为“扭转乾坤”之作。这是李锦给温家宝建议的手稿。