凤凰涅槃 重返神州——韩子勇论青春永驻的华夏“大文明”

中国还有一本比《易经》稍晚但影响更大的书，就是儒家学说的首创者孔子的《论语》，这本书的重点是关于仁、和合、中庸的思想观念。这和“孤阴不长、独阳不生”“相生相克”的整体观是一致的。可以看到，中国最早的思想，和今天中国的主张，是一以贯之、一脉相承的。《易经》讲交流变化，有一个重要的价值选择和自我设计，就是在双方、多方、全方位的交流关系中，作为己方“我”应该处在什么位置、遵守什么原则、采取什么行动？老子说：“上善若水”，就是以水为师，水是生命之源，最体现交流交往交融的自然物象。中国人从水的柔弱、活泼、包容、浩大，处其下、乘其势的物性中，看到弱德之美。老子说：“知其雄，守其雌，为天下溪。”这样的思想，滋养出中国人爱好和平、谦逊好学、平等待人的品格。新冠疫情席卷全球，人类活动按下暂停键，但忧思如无声惊雷，从没有像现在这样渴望交流、分享智慧、彼此抚慰与鼓励。霸权必败，弱会胜强，这需要时间，但阴阳交替不会停止，百年变局必将带来人类文明和思想的大冲决、大激荡，汇阴阳、促交流、启生机，形成新结构。

《易经》的思想、老庄思想，对中国传统艺术影响最深。音乐作为艺术中最直接又最抽象的艺术样式，在中国人对文学、音乐、绘画、戏曲、社会交往、人格理想的理解里，有许多有趣的地方。比如道家认为“大音希声”“无声胜有声”。在许多中国的古典名曲中，乐曲高潮点不在繁管急弦的强烈激昂的乐段里，而可能是在乐曲中瞬间的停顿、逗留的地方，所谓“引而不发，跃如也”。那些旷古之音，从琴、埙、钟、磬、笛、箫、鼓之类乐器中流出，天籁地籁人籁，相合相应，相困相激，我们听到，就觉得是祖先的声音，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮”，天地、道、人，日月星辰、山山水水，融在一起了，悠远神秘，漫无际涯。中国画也如此，不是画家用肉眼看，不是从一个焦点扩展而出的视线，是以道的精神，用心看、用天眼看，四面八方、前后左右，是复数、是散射，有大量省略和留白，白也是画、是色、是有，也参与营造和组织，阴阳贯通，虚实相应，共同呈现心象变幻。

人文领域、人文科学，难有“唯一不二”、一律、绝对的。天鹅尚有黑天鹅，人类更是一人一样。文明、民族、社会，这些难以更改、无法置换、一次性通过的长期历史的复杂产物，更是形形色色。今天的中国，是五千年文明的发展延续的结果，历经劫难、千锤百炼，每次的升级升华，从另一面看，又都是历劫后的结果，是神魂欲裂、神躯破碎、神血淋漓的惨烈过程，如凤凰涅槃、集枝自焚、欲火重生，突破大限，推陈出新，其羽更丰，其音更清，其神更髓。没有春秋战国何来秦汉，没有魏晋南北朝何来隋唐，没有近代两千年未有之变局，何来新中国……这是大文明稀有之象，青春永驻的稀有之法。在大时光的内部，似乎深藏着一口文明的坩埚，那些真正的智慧原创，经历罡风嘶鸣、外力摧打，以为要碎为齑粉、风流云散了，但结果却另有清水焠锋，使那些伟大久远的心念更为精粹纯厚、浑然一体了。许多一时间轰然倒地，看上去万劫不复的典范，云烟消散后，重返神州。（韩子勇 2022年11月）　

（来源：燃犀下照）　

艺术家简介

韩子勇，作家、诗人、文学评论家，曾获第二届鲁迅文学奖，原中国艺术研究院院长、党委书记，中国工艺美术馆馆长。出版文学评论、文艺研究、散文随笔等20余种专著或文集，被译成英文、阿拉伯文、维吾尔文等文字。2019年出版诗集《博格达》，收录诗人从20世纪80年代到现在的部分诗作。