由“中”而来——著名美学家张法论述中国形式美理论的演进与内容

这些图案显示，八来自于四。最后一图是河姆渡文化的四鸟图，以旋转样态透出了八方的指向。《淮南子·天文训》讲到从二（绳）到四（钩）再到八（维）的演进，而且是在时空合一的框架里讲的：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹏通之维。”由此形成了理论性的八方图（图8）。还原到立杆测影技术，可以呈现由立杆测影（图8.A的两图）到对之抽象化（图8.B的两图）最后到《淮南子》的理论化过程（图8.C）。

八角星形与西方的五角星形不同，八角星形不是用几何学去体现以黄金分割为核心的西方天道，而是以时空合一、静动合一来体现中国天道。更全面和更清晰地把天地整体结合在一起的是亞形。亞形是中杆的仪式空间，通过空地、坛台建筑之静，反映天地合一的动态整体。亞形经过古文字和文献上的一系列演进，如，最后落实到明堂上。据文献记载，从神农到黄帝再到周公都有明堂。《三辅黄图》说：“黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。” 《尚书帝命验》说：“唐虞谓之五府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂。”名称不同但功能一以贯之，蔡邕《明堂论》说：“明堂者，天子太庙，所以宗祀其祖，以配上帝者也。”“太庙明堂方三十六丈，通天屋径九丈，阴阳九六之变也。圆盖方载，六九之道也。八闼以象八卦，九室以象九州，十二宫以应十二辰。三十六户七十二牖，以四户八牖乘九室之数也。”总之，是把基本的数的规律包括在其中。

明堂为法天则地的巫王所居住的符号性建筑，与之相应的还有一种占卜工具，战国时代普遍称为“式”。李零说依《周礼·春官·太史》再早名曰“天时”，应当还有更久远的器形和名称演进史，其内容可以上溯到《尚书·虞典》的“同律度量衡”、甲骨文和《山海经》的四方风、濮阳西水坡遗址的北斗龙虎图、凌家滩文化的四位八方玉片。这一工具也由远古巫王进行法天则地的思考而来，因此，式与明堂型建筑一样，体现了天地一体的数理规律。图9是两汉六朝的四种式盘。式由圆形上盘和方形下盘构成，圆象天，以北极—极星—北斗居中，环以多层圆圈，依次可标：（1）十二月神，（2）干支，（3）二十八宿。地盘由多层方形构成，一般有：（1）天干，（2）地支，（3）二十八宿。两盘相扣，天地互动，构成了天地整体的运转。从两汉之式可推回到远古此类图形的产生和在历史中的演进，其基本结构不变，具体义项有变。对本文而言，式与明堂一样，蕴含了中国古代形式美的基本数理。