由“中”而来——著名美学家张法论述中国形式美理论的演进与内容

为基础建立起来的宇宙模数，也就是《说卦》所说为什么三爻成卦的基本经卦：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”三爻象征的是宇宙的天地人整体，天因日月星运行而来的昼夜、晦朔、冬夏之流动构成阴阳之爻象，日月星的运行引起地上万物生长，成刚柔之爻象。刚柔既指物的性质（山刚水柔、石刚土柔、树刚草柔等等），又指物的生灭（初生柔、成长刚、老时柔）。人在天地之中，依天地的生的法则而有仁，依天地的灭的规律而有义，从而构成人的生灭爻象。《系辞下》说，爻就是动，《系辞上》说，爻就是变。三爻构成两个基本的☰（乾）☷（坤）卦，构成卦的模数，展开为六十四卦以象天地万物。三爻成卦，用《老子》（第四十二章）的话来说就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《周易》的爻卦系统构成了中国形式美模数的理论基础。中国乐论，由三分损益法而得五音，进而得出十二律，产生宇宙各种音乐，是依三分法而来的模数。中国山水画，郭熙《林泉高致》说“三远”可以演出一切山水画的境界，石涛《画语录》说“分疆三叠两段”可构成一切山水画的构图，都源于由三分法而来的模数理论。建筑上李诫《营造法式》构材比例划分，房屋整体及局部比例划分，都遵循和运用三分法的模数系统。喻皓《木经》说：“凡屋有三分，自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分”，乃将三分模数运用于人居建筑结构。

以上两点以数的原理为主，下面两点则以形的原理为主。由包括前两点在内的易理思想的演进，产生了由河图、洛书而来的九宫图和由八卦图而来的太极图，形成中国形式美的基本图形。

第三，由河图、洛书而来的以方为主的九宫图。郑玄注《周易·系辞上》和《礼记·月令》，认为一、二、三、四、五是生数，六、七、八、九、十是成数；一、三、五、七、九是天数，二、四、六、八、十是地数。以生数成数动态相交，把运行中的斜条按顺时针运行到十字直条上，并叠加在直条的数字之上，形成凸显“十”字的河图（图10.A-D）；以天数地数动态相交，形成彰显九宫格的洛书（图10.E-G）。河图形成十字图形，强调方形里中轴线的重要性；洛书形成九宫格，彰显相互贯通的整体的重要性。这里，生成数和天地数的圆转流动是重要的。作为平面图形的河图洛书，强调的是中心、中轴、九宫。这构成了中国建筑从村落到城镇再到京城的基本结构，也是一般民居中地标性建筑的基本构图。同样，在九宫十字图中一定要体悟其中所蕴含的如图10.A和图10.E体现出来的生成的运行和天地的互动。九宫图实际上是四图一体，一是图10.F的九宫，二是图10.C的十字，三是图10.E的天地互动，四是图10.A的生成运行。其实只要从式图的观点去看河图洛书，一个四图合一的中国空间基形就凸显出来了。也可以说，由河图洛书构成的九宫十字图是中国空间构成的基本图式，它包括图10.F和图10.C的正形（礼制建筑），也蕴含着图10.E和图10.A的变形（园林建筑），但礼制建筑都有园林因素在其中，园林建筑也都有礼制因素在其中，二者互通。理解了这些，就可以理解九宫十字图为何是中国形式美的基形。

第四，由八卦图而来的以圆为主的太极图。从宋代刘牧、元代张理到清代江永，都讲到河图洛书与八卦图的关系。先天八卦图与后天八卦图的互补互通，为现代学人所热论。本文主要从数理角度阐释太极图的产生。《说卦》曰：“天（乾☰）地（坤☷）定位，山（艮☶）泽（兑☱）通气，雷（震☳）风（巽☴）相薄，水（坎☵）火（离☲）不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”这段话蕴含着天地互动与四方四时运行的中和原则以及相关的重要思想，这里仅从数理角度看太极图的产生：