众家评说黄宾虹艺术：浑厚华滋任自然

张桐瑀：我跟震西先生有一个共同感，黄宾虹的花鸟画猛一看貌似海派，仔细再看里面有冷暖。花卉画完之后里面罩色，远处前面有一种浅浅的色调对比和空间上的探求。黄宾虹的花鸟值得我们认真研究。他的启示不仅仅是一个风格、一个样式，是语言上的开拓。

我们不好把黄宾虹压成平面理解，这样不立体，谈不完整；又不好弄得太立体，太立体后面侧面看不见。黄宾虹像谜一样，令人向往，又很难真正走进去剖剥开，像一个黑洞，里面神秘但又很理性。他在整个绘画画学理论构建上非常严谨，比方说，他一直一生致力于对君学和民学的张扬。我们想了解一下他对君学和民学的动机，或者他怎么样把自己的画学、书法、山水、花鸟落实，他们是什么关系？

方辉：黄宾虹先生的国学和画学关系特别紧密，特别重要。黄宾虹先生1907年加入国学保存会。1909年在上海定居，专门负责编《国粹学报》。

1904年，邓实、黄节、刘师培、章太炎等发起成立国学保存会，开设了国粹学堂，编印《国粹学报》，以“发明国学，保存国粹”为号召，宣传“排满复汉”思想，也有一定复古倾向。

当时受日本影响，有一个国粹主义，上海兴起保存国粹、研究国学的口号。国学保存会今天可能被当成传统保守派，实际上介绍了很多西学，结合中国有用的东西。国学保存会做了大量体系化研究。

黄宾虹先生参与后，靠古文字学介入国学。他和王国维、罗振玉走得近，用了很多西方方法研究国学，包括研究内容放大、科学方法介入、美术介入研究国学，把乾嘉考据学（完全是经史考据）扩大到一个非常宏大的美术研究角度。黄宾虹先生在美术和国学上有代表性。他认为清代落后是文艺分家，文化和艺术脱离僵死了。艺术回来，中国人的精神性、灵魂性就回来了。他的目的还是要跟全球化语境下和现代艺术、西方前沿考古学衔接。他做了这个工作，找准中国绘画、中国美术在当代如何定位，如何寻找新的创造力和生命力，挖掘民族内核。他谈国学，认为六国古文字极为精美，代表中国人创造最丰富、最有艺术创造力的文化。他不满足周代文化，跟罗振玉交流，追到夏和商契形文字、刀刻。他用刀斧、以刀研究笔法，找寻中国绘画笔法源头。

黄宾虹论书画文稿