“预言的寓言——范勃个展” | 在各种媒介中穿梭，借助已然之物，发现未然之境

三、此海非彼海

如屏风般的隔墙，悬挂着一张黑白色调的大油画，题为《神话》（图3），为第十单元；紧接着第十一单元，悬挂着一张白色的大幕布，在上面投放动画的视频影像，题为《归途》，也有“落幕”的意思。这两个单元讲述的都是海上寓言，但有所不同：一是图中主角身份的差异，如神与兽或西方之神与东方之神；二是图中主角境遇有别，如“漂浮”与“沉浸”。尽管如此，其整体语境还是海。

图3 范勃《神话》综合材料绘画 200cm×300cm 2024年

一束光照在波光粼粼的海面，希腊海神波塞冬和中国神仙铁拐李，二者左右对峙。画面上，作者提取了相关的形象符号，将其重新组合，构成新的叙事文本，而熟悉的神话被陌生化了，其叙事结构也被打散了。

海，是画之主体也是主题。波塞冬与铁拐李，两人形象在画上体量都不大，却隐含着一个有趣的叙事关系：波塞冬暴怒时，可引发海啸，使大陆沉没，也可以抚平风浪，为人类带来福祉；而铁拐李随身携带着人们熟悉的“八仙过海”故事——那八仙各凭宝物在海上玩乐，遭到东海龙王的阻挠，双方展开较量。可范勃只选择了铁拐李这一形象，其余不论，似乎在有意弱化这一神话的分量。难道作者故意将海权交给了波塞冬，让东海龙王退场？也许这是一层寓意。画上的海面看似风平浪静，实则隐藏着许多旋涡，大量神怪出没，且色调阴沉，一片死寂。难道作者让波塞冬作法，让此海变为人类的苦海，而铁拐李又凭其宝物“过海”，天上有带翼的小天使，有非龙非马的神兽，也有中国神话中凤鸟的图像，此时是否有度人之意？也许这又是一层寓意。波塞冬的海变化莫测，不同于铁拐李的海，此海非彼海，但被范勃统合在一张画面上，同是一片海域。借海为题，以画为喻，在波塞冬与铁拐李的背后，似乎隐含着另一个大命题，即全球化时代人类如何和谐共处，又如何与大自然和谐共处？海，本身就深不可测，而“延绵”又将海的维度拉长了。

面对大海，是“度”还是“渡”？“渡”的本意是过河，而“度”则言进退。佛说我渡世人，此“渡”亦可为度。这一主题贯穿到今天的范勃个展——“预言的寓言”（广东佛山和美术馆，2025），还是以零散化的主题陈述，整合为一个意义互通的话语框架。词，有所指，而其意向，还在于人的领会。是渡，还是度？不就多了三点水的偏旁，有水也罢，无水也罢，度过去了，你就进入了。

此时此地，此形此景，作者让你进入他所预设的语境。可如何读解，他将话语权交给你。你说范勃是观念主义者，看什么是什么，或看什么不是什么。你也可以说范勃是彻底的经验主义者，那是一种哲学的态度，可以很冷静地看到眼前事物。他尊重个人的经验但会重新建构你的认知，在临时创造出来的展厅里，体会他对世界的想法，排除预设，在知觉性的经验中找到“实在”的概念，从个别想到普遍的经验。

这是双重叠置的空间，有质量的下垂的幕布与无质量的变幻的图像，相互“呈现”，适时地唤醒我们意识中潜在的心理影像，从而构成自我陈述。我是观者也是读者，观看与阅读，翻来覆去，穿行其中的还是词语。有趣的是那逆向性的布局。从作品的叙事逻辑来看，这种逆向性无疑是双重驱动，回避了表象给予人的知觉所带来的悖论。“有一百个读者，就有一百个哈姆雷特”，所有文本的解读，可能都是这样的结局。