张见｜归位的图像——广胜寺下寺大殿壁画的空间重识

在此基础上，将图2与笔者实地拍摄的南壁东侧现状照片加以对照，可以进一步发现：旧照中窗侧墙面、龛楣及前置构件均受到来自画面右侧的自然光照亮。该光照方向并非偶然，而是由大殿采光格局所决定。大殿仅南侧开窗，且南壁两段可供绘制的墙面分别位于次梢间窗的两侧，因此，靠近窗的一侧会形成更强的侧向入射光。就图2而言，亮部集中于画面右侧，结合建筑方位可知，画面右侧对应西向。正是在这一建筑条件下，旧照中所呈现的光照方向才得以形成。由此可知，图2中所呈现的受光状态是由南壁东侧特有的“窗—墙”空间关系所决定。与此同时，旧照与现状照片在墙面转折等建筑结构细节上，亦能够实现合理对应（图10）。综合前述标高推算、自然光照规律与建筑结构细节三重证据，可以判断，图2所示《写经图》原应绘制于大殿南壁东侧。

图10广胜寺下寺大殿南壁东侧现状与旧照建筑结构比对制图/韩茂远

其二，以图3为对象展开推演。图3右下角残留一处白色光斑，其形状呈椭圆，边缘相对清晰，具有明显的受光反射特征。其与图6中左侧罗汉头部在光照条件下所呈现的反射特征较为接近。同时，其在旧照中所呈现与壁画的空间关系，亦与前述以龛楣标高为参照所推断的罗汉造像与壁画之间的空间关系大体一致。综合光斑的轮廓形态、受光方式及其与壁画的相对位置等因素，将其解释为一尊罗汉造像头部的受光反射，较其他解释更为合理。若此判断成立，则图3所示壁画应位于一尊罗汉造像相邻的壁面之上。进一步结合图2中壁画与龛楣紧密相接的空间关系，以及图6所示西山墙南侧龛楣已缺失的现状，可以解释图3中未见龛楣构件的原因。考虑到罗汉造像通常面向殿内布置的陈设惯例，而与其相邻的壁画亦随之形成对应的空间关系，由此可推知，图3所对应的位置为大殿南壁西侧最为合理。

以上两条路径分别从木质构件与壁画的标高关系、殿内采光规律与建筑结构细节，以及造像与壁画的空间对应关系展开推演。尽管所依据的材料类型不同，但所得结论高度一致：图2与图3原应分别设置于下寺大殿南壁两端，构成一组相互呼应的成组壁画。结合现场测量数据可知，两幅壁画在构图、比例与所需壁面尺度等方面，均与南壁空间条件相吻合。影像材料、图像逻辑、空间关系与建筑尺度由此形成一条相互印证的证据链。

若进一步参照佛教空间中常见的“左尊右卑”陈设原则，以及周肇祥、蒋唯心关于“无著—天亲”兄弟的早期记述，再结合前文对两图原位的空间分析，则可以提出一种具有合理性的推测：辛辛那提艺术博物馆藏《文殊伏案图》或为《无著写经图》，图3则可能为《天亲写经图》。笔者在上述综合判断的基础上，为呈现两幅壁画在实际建筑环境中的视觉关系，进一步对其在大殿空间中的原位效果进行了复原模拟（图11）。

图11广胜寺下寺大殿南壁复原示意图制图/韩茂远

（二）美国底特律艺术博物馆《菩萨图》原位问题的再思考

在厘清《写经图》与下寺后殿南壁的原位关系后，本文将视线转向另一幅长期脱离原境的重要遗存——美国底特律艺术博物馆藏《菩萨图》（图12）。该作因脱壁年代久远，长期缺乏关于其原位的系统讨论。然而，其图像结构、画面风格与人物造型特征，均提示其有与元代晋南壁画体系进行比对的必要性。对该作的图像属性与可能的空间指向进行重新审视，不仅有助于澄清其自身的图像学特征，也为探讨其潜在的原位提供重要方法论基础。基于此，本节将首先从图像与风格层面对其进行分析，继而回顾既有研究的侧重与局限，并在此基础上，将其与晋南地区相关图像材料进行比对，以探讨其原位问题的可能性与合理范围。

图12美国底特律艺术博物馆藏《菩萨图》