宋法刚：中华文明精神标识在影视艺术大众接受中的渗融

除了被影视化的象征体之外，影视作品中的构图、色彩等镜头语言设计，也在意图促进观众理解与吸收。它们结合绘画的艺术特征，巧妙运用镜头语言，形成颇具东方美学韵味的表达。例如《卧虎藏龙》，李慕白与玉娇龙的打斗场面令人称绝，竹林的生机、柔韧成就了东方武侠的灵活飘逸，它以景物的实，成就了侠气的虚。《侠女》在描述少林大师出场的段落时，因为身份，带来正义性与救赎性，胡金铨导演特意利用太阳光线，在大师周围，制造金色光芒的环绕，不仅提升了画面美感，还增加了一种切实的威严。少林大师最后杀身成仁的处理，更让观众感受到了慈悲之心的共情。张艺谋的电影《影》，是对中华文化视觉形象的全方位呈现，无论是色彩、构图还是叙事设定，其都带有东方意蕴的浓厚。黑白的水墨色调，不仅别具色彩美感，更呼应了主题定位。子虞与“影子”的纠葛，权力所属者的更迭，如海报上的太极图，一般循环往复。

在影视作品的诸多表现手段中，更为直接的应用，是主题曲的濡染。主题曲常常表现影视作品的核心追求和价值表达，音乐的直接性与韵律性，使得情感积累更为迅速，其多方位作用于观众的情绪感受，因此，也成为影视作品中表现中华文明精神标识的最直接手段。如《滚滚长江东逝水》的“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，就是利用空间的不变，来表述时间的流逝，是中国人对昼夜、生死、得失等宇宙哲学观概念的深度思索。《铁齿铜牙纪晓岚》里，“走的是人间的道，扛的是顶风的旗”，则体现着纪晓岚“天下为公、为民生谋福利”的决心与意志。

（二）中华文化精神标识的文化内涵

党的二十大报告，对中华文化精神标识，做出了明确指示：“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现。”对宇宙观、天下观、社会观及道德观的表达常被影视作品寄托在它的文化内涵中，视作引领思想进行表达。作为打动观众的最坚实的力量，影视作品中的文化内涵，不应满足于观众的审美趣味、期待视野，更要从价值观念、理想追求、精神塑造等方面，赢得观众的深层共鸣与认同。也正是影视作品中的文化内涵，决定着其是否引领观众的审美层次、满足其精神需求、提升其艺术修养，亦决定着最终能否恰如其分地阐释国家形象，彰显民族艺术底蕴与文化自信。

《琅琊榜》虽然是一部权谋复仇之作，但归根结底，是意图通过梅长苏的复仇故事，控诉封建王朝对民众的压迫。在权力中迷失自我的梁帝，试图将天下尽归己有，但却忘记了当年为民夺权的初心。梅长苏以“天下，乃是天下人的天下”的话语，质问皇帝作为权力掌控者的德行。《大宋少年志》描述的是在羸弱的宋朝，一群为国家奉献牺牲的密阁成员，涉险刺杀敌方首领的故事，身为名门子弟的王宽，毫不犹豫地加入了此次计划，在父亲阻止其深入险境，并问其为什么时，他回答“总不能所有险阻艰难，都该命苦的去扛，不公平。”以民为贵、为政以德，常是影视作品表达的核心思想，也是中华文化中的政治文化特色，对这一类精神标识的表达，是对“民本”思想的信奉与坚持。

《八角笼中》以一群身如野草的留守儿童为对象，讲述他们抗争命运的故事。虽然身处劣势——破碎的家庭、封闭的大山，但是他们依旧凭借自己的拳头和生命激情，拼搏出一种独属自己的人生。“天行健，君子以自强不息”，格斗少年们的顽强拼搏，也在潜移默化中，启发观众的自我能动意识，是对奋发顽强、自强不息的道德观的践行。