王鲁湘话雷子人 | 他的绘画里洋溢着庄子“游世主义”的智慧，也充盈着禅宗的平常心

是的，无意义就是无意义，它不能通过嵌置策略，重新制造一个语境就能解决。宗教的神圣，文人的清雅，无法在并置和嵌套中重新赋予无意义的存在以意义。但是，我们在雷氏叙事中看到了谐谑的力量，也看到了否定的力量。通过谐谑，消解了我们追索意义的焦虑，化解了神圣与世俗、高雅与低俗的二元对立，我们至少知道还有第三种存在，那就是“相视一笑”。通过否定，帮助我们确立正确的认知，神圣与世俗、高雅与低俗、灵与肉的并置和嵌套，就是存在的“本来面目”。强作分别，只是一种精英的“自扰”，和光同尘，才是更高的智慧。尘埃何处惹，众生自扰之。

何处惹尘埃 综合材料 219.8x360cm 2024年

五

前文说到雷子人好水，水的意象全谱性地分布于他几乎所有的题材和图式中，令人不得不关注并思考：为何雷子人如此好水？水的意象在雷子人的图像世界中有哪些类型以及几种意义？

雷子人图像世界中的水有这么几种形态：大江大海型、涌泉型、溪流型、淋浴型、脚盆型。光是把这几种类型并置在一起，是不是已经产生某种滑稽荒诞的感觉？这就是雷子人想要的感觉和审美效果。他要通过水的意象打通圣与凡、雅与俗的关节，达到圣凡一体、雅俗不分的和光同尘境界。

何处惹尘埃 纸本设色 180cm×288cm 2015年

水的意象在中外文化中都具有深刻的哲理性。在中国道家，水是大化流衍的象征，是处卑平准利万物而不争的无私品德的象征。在中国儒家，水是一个时间意象，河水流淌不息代表光阴的线性流逝。在南亚地区，水在人民的信仰中是洁净身心的圣物，也是组成世界的四大元素之一。在古代雅典，哲学家通过观察，认为人不能两次踏入同一条河流，说明了客观世界的变动不居。

月夕 青花 21cmx15cm2015年