王鲁湘话雷子人 | 他的绘画里洋溢着庄子“游世主义”的智慧，也充盈着禅宗的平常心

显然，水是一个洁净身体的意象，这是雷子人画中最常见的水的功能运应。中国古代隐逸文化所说的在溪流中洗耳、濯缨、濯足，就是表明品行高洁之士对世俗名利的拒绝与抛弃。但雷子人画中沐发濯足之辈绝非当世的什么高洁之士，而是滚滚红尘中的芸芸众生，他（她）洁净身体的行为非但没有反抗逃避世俗名利的意思，反而有着隐晦的肉欲之欢的生理诉求。雷子人的这种表述，即是对延续数千年的中国传统最高精神典范的反讽，也是一种力图为“无意义存在”进行安置的“善举”，当然，也是一种“互文见义”的修辞，通过圣与凡、雅与俗、灵与肉、古与今同置一个语境中的差异、冲突、陌生、变奏，从而产生奇义歧见，看似不协调的双方，看似互相否定的双方，竟然如武林高手的互搏，互文见义，左右相克相生，协同出无法一语道尽的妙趣。当你看到一个光膀子的老农，屁股下压着一卷《坛经》，露出“何处惹尘埃”的偈语，双足泡在大木盆里，一边享受着发廊妹的沐发，一边右手食指翘起。天空中无数花瓣飘洒，恰好有一瓣落在他的指尖。他的左侧有菩萨加持，右边有罗汉护法，前后有水浪奔流……这样的情景在明代末期颓废文人的狂禅文学中似曾相识，却是雷子人所观察到的今日世风的真实写照。他要给圣、雅、灵祛魅，又要给凡、俗、肉加持，二者“互文见义”是一种带有文化立场和价值判断的修辞手法，就像明代小说《肉蒲团》的修辞，把女性的肉体同和尚打坐的蒲团合在一起，互文见义。

瀛洲 纸本设色 180cm×180cm 2019年

风入松 纸本设色 92cm×46cm 2015年