彭锋丨象是什么？

[３５]鉴于对于“审美经验”的定义鲜有成功，古德曼建议给出它的“征候”而非“定义”。他说：“征候既不是审美经验的必要条件，也不是审美经验的充分条件，而仅仅是倾向于与其他这种征候联合起来呈现在审美经验之中。”[美]纳尔逊·古德曼：《艺术的语言——通往符号理论的道路》，彭锋译，北京：北京大学出版社，2013年，第102页。

[３６]高亨：《周易大传今注》，济南：齐鲁书社，1979年，第504页。

[３７]高亨：《周易大传今注》，第537页。

[３８][古希腊]柏拉图：《文艺对话集》，朱光潜译，《朱光潜全集》第12卷，第61页。

[３９][宋]严羽：《沧浪诗话》，叶朗主编：《中国历代美学文库（宋辽金卷）》下，北京：高等教育出版社，2003年，第418页。

[４０]钱穆：《庄子纂笺》，第33页。详细的阐发参见彭锋：《罔两问景：前影像时代的影像思考》，《北京电影学院学报》2020年第4期。

[４１] Walter Benjamin, “Chinese Paintings at the National Library”, Positions: East Asia Cultures Critique, vol.26, no.1 (2018), pp.185-192.

[４２]李泽厚：《美的历程》，北京：文物出版社，1989年，第18页。李格尔发现的绘画演变规律与李泽厚刚好相反：绘画是先有几何风格，后有写实风格。在几何风格的绘画之前不是写实的绘画，而是写实的三维雕塑。参见Alois Riegl, Problems of Style, trans., Evelyn Kain, Princeton N. J.: Princeton University Press, 1992, pp.14-15。

[４３]这里用“图”指抽象的“图案”和具象的“图像”。下文涉及包括“图案”和“图像”的概念时，都用单字“图”。

[４４]高亨：《周易大传今注》，第557、568页。

[４５]关于这三种不同图像的区分，参见[美]纳尔逊·古德曼：《艺术的语言——通往符号理论的道路》，彭锋译，第18-24页。

[４６] Michel Foucault, “Theatrum Philosophicum”, in Michel Foucault, Language Counter-Memory Practice, trans., Donald F. Bouchard and Sherry Simon, Ithaca: Cornell University Press, 1980, p.189.

[４７]关于“标记”和“具有”的说明，参见[美]纳尔逊·古德曼：《艺术的语言——通往符号理论的道路》，彭锋译，第42-54页。

[４８]冯友兰：《中国哲学简史》，涂又光译，北京：北京大学出版社，2010年，第126页。

[４９]冯友兰：《中国哲学简史》，涂又光译，第125页。

[５０][美]纳尔逊·古德曼：《艺术的语言——通往符号理论的道路》，彭锋译，第2页。

[５１]高亨：《周易大传今注》，第541-542页。

[５２]关于“例示”的论述，参见[美]纳尔逊·古德曼：《艺术的语言——通往符号理论的道路》，彭锋译，第43-47页。

原载于《学术研究》2024年第1期

（来源：图像与历史）

作者简介

彭锋，北京大学艺术学院院长、教授，享受国务院特殊津贴专家，兼任国务院学位委员会艺术学理论学科评议组召集人，国际美学协会副会长，中华美学会副会长，中国文艺评论家协会理事，中国美术家协会理事，2022年入选第五届全国中青年德艺双馨文艺工作者，出版《艺术学通论》等专著、教材和文集17部，《艺术的语言》等译著（含合译）7部，在内外重要期刊发表中英文论文300余篇，策划第54届威尼斯国际艺术双年展中国馆等艺术展览100余次，撰写音乐剧《大红灯笼》、话剧《理由》、舞剧《吾丧我》、电影《艺术死了》等剧本10部，应邀于世界美学大会、中欧高级别人文交流对话机制等国际会议担任主题讲演。