于晓君丨游心之所——山水画的言外之意

35cm×23cm║纸本设色║2025年

晋时宗炳、王微显示中国山水画的精神性特质，“以一管之笔拟太虚之体”(王微语)。宇宙苍茫，自然之气韵依稀，亭台夕下可见，“太虚之体”借云烟草木节韵而显，故宗炳“身所盘恒，目所绸缪，以形写形，以色貌色”，宋郭熙“三远”示之。

写生·14

35cm×23cm║纸本设色║2025年

“远”的表达正是山水画虚境之所遗。清代华琳以“似离而合”之“推”字取之，颇有现实之义。其曰“疏密其笔，浓淡其墨，上下四旁，明晦借映。以阴可以推阳，以阳亦可以推阴。直观之如决流推波。睨视如行云之推月，无往非以笔推，无往非以墨推。似离而合之法得，即推之法得。远之法亦即尽于是矣。”（《南宗抉秘》）但“意贵乎远，不静不远也，境贵乎深，不曲不深也。……绝俗故远，天游故静。古人云：‘咫尺之内，便觉万里为遥。’其意安在？无公天机幽妙，尚能于所谓静者深者得意焉，便足驾黄、王而上矣。”恽寿平语中的“天游”即是庄子所说的“虚室”“心斋”。在山水画创作中虚静心态是很重要的，平常作画时亦需远离喧嚣，在唯我的世界里语对画纸。

写生·15

35cm×23cm║纸本设色║2025年

中国山水画的意境，是中国山水画家努力在作品中营造和追求的一种视觉和意识空间，充溢着显露自然之道的意蕴，吸引我们进入这一空间，领会那独特的东方诗意和精神。

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”“判天地之美，析万物之理。”庄子认为美与理是同一的。山水画的意境体现了这种美与理的同一。明代李日华对意境的定义是：“意之所游，目力虽穷而情脉不断处是也。”“意”的含义是意境问题的关键。庄子“意之所随者不可以言传也。”就是老子所不要道说的“道”——“真”。意境的“意”，不管是语意的还是意识的，都指向这蕴涵着“道”的意向空间，意向性根本地表现为意识的对象化及对象观念化的结果。

写生·16