机遇与挑战——工艺美术的时代精神与高质量发展 | 邱春林、杭间、吕品田“三人谈”

亿万的老百姓从工业岗位上，从必要劳动时间中解放了出来，他怎么去重新获得自我？重新安慰自己、寄托自己，这是一个巨大的问题。面对着这样一个时代，恐怕将来人们能够拿得起的东西就是谁也剥夺不掉的我自己的手工，这是人类将来应对这个世界的唯一的一种东西，没有第二、没有之一，就是唯一。面对这种高度自动化的时代，只有手工是你能够掌握得了的。所以在这种意义上，从未来学意义上来讲，还是提升到哲学层面上来讲，都是这样。

这是我给春林老师的乐观做的一个注解。

邱春林：杭老师立马有话说了，请！

杭间：我还是有意地当一个反叛算了。我过去跟品田老师的想法一模一样，因为手工永远不能取代，这是今天在座从事这个行业的人安身立命之本，但是最近我越来越怀疑，越来越怀疑的是当代科技逻辑的发展，正是人体的一部分，是大脑、是智慧本身。我曾经在民艺博物馆做过一个展览，关于观念和技术的手工艺，我们有一个想法，现代科技能够无限接近手工，当然不能取代手工，但是如果99%能够接近手工和剩下1%不能取代手工，我会比较动摇关于手工艺本质“永恒性”的问题。现在并不是说人工智能未来不行，而是人工智能现在还在发展的过渡阶段，还不够聪明。未来发展人工智能会超越大脑的思维，我指的是理智，情感暂时先不说，它超越理智。那种类似生物芯片，或者未来还有更高级的碳基与硅基结合的技术介入以后，人和手、和工之间的关系，达到当年手工时代的身手相应的程度也不是不可能。

我很早就关注到生物力学，在运动学里面人的身体的每一种力都是可以计算的，都是可以用数学公式、用力学知识解释的。所以你看工的两头，一个是工具，一个是通过工产生的一种造物，在前端的当代技术的介入下，我觉得未来无限接近是可能的。所以我不太愿意以1%的不能接近，所谓的多巴胺机器没有，来很乐观地想这种手工的“永恒性”。当然，也许我们这代人看不到，但是未来的发展我想这种大趋势应该是可能的。

我想就具体的问题稍微做点解剖行不行？今天在座的各位，你们拥有一把龙泉宝剑的人举举手，两把的，三把的，有没有？因为我和龙泉宝剑那些大师们也都很熟，他们现在真的是非常困难，一个是刀具管制，一个是龙泉宝剑买了干什么用？是防身？今天连装饰功能都没有了，今天哪户家庭进门弄一个架子摆着一把龙泉宝剑？各位有一把宝剑肯定都是收在储藏室里居多吧？龙泉宝剑作为传统文化的一种凝聚物到底今天还有多少？

我再说第三点，这是我赞同品田老师的一点，当然我依然坚持狄更斯说的，“这是一个最坏的时代，但是是一个最好的时代。”最近我参加清华从塞纳河到光华路的展览，做了一个发言，就是刚才才会长提到的关于人民性的问题。我发现工艺美术在今天，包括装饰艺术，获得一种新的认知，跟世界范围内的现代主义的退潮是有关系的。我们学艺术史的都很了解现代主义、后现代，它实际上是在相当长的时间里面同时并行的。但是我觉得直到这次口罩情况，以及美国的大选、俄乌和中东的这些战争，促使我们对现代主义，从艺术的角度对它有一个真正的反思。现代主义的原则是民主，现代主义所有的合理性都是在民主自由的价值观里面。我觉得装饰艺术在法国、欧洲得到的命运是不公平的，这个不公平就是现代主义，就是现代主义民主的价值观被认为是绝对正确的。